El Laberinto Del Fauno
Páginas: 3 (506 palabras)
Publicado: 13 de marzo de 2013
OCTAVIO PAZ
EL LABERINTO DE LA SOLEDAD
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EL LABERINTO DE LA SOLEDAD
Fondo de cultura económica
EL PACHUCO Y OTROS EXTREMOS
A TODOS; en algún momento, se nos harevelado nuestra existencia como algo particular, intransferible y precioso. Casi siempre esta revelación se sitúa en la adolescencia. El adolescente se asombra de ser .Y al pasmo sucede lareflexión: inclinada sobre el rio de su conciencia se pregunta si ese rostro que aflora lentamente del fondo, deformado por l agua, es el suyo. La singularidad de ser -pura sensación en el niño-setransforma en problema y pregunta, en conciencia interrogante.
En muchas veces las respuestas que damos a estas preguntas son desmentidas por la historia, acaso por que llaman el-Genio de lospueblos´´´ sólo es un complejo de reacciones ante un estimulo dado, frente a circunstancias diversas, las respuesta pueden variar y con ellas el carácter nacional, qué se pretendía inmutable. A pesarde la naturaleza
Casi siempre ilusoria de los ensayos de psicología nacional, me parece reveladora la insistencia con que en ciertos periodos los pueblos se vuelven sobre sí mismos y seinterrogan. Despertar a la historia significa adquirir conciencia de la nuestra singularidad, momento de reposo reflexivo antes de entregarnos al hacer. Cuándo soñamos que soñamos está próximo eldespertar´´´ dice Novalis. El viejo es la historia de unas facciones amorfas, que un día emergieron confusas, extraídas en vilo ´por una mirada absorta. Por lo que nos puede distinguir del resto elresto de los pueblos no es la siempre dudosa originalidad de nuestro carácter-fruto, quizá, de la circunstancias siempre cambiantes -, sino la de nuestras creaciones. Pensaba que una obra de arte ouna acción concreta definen más al mexicano-no solamente en tanto que lo expresan, sino en cuanto, al expresarlo lo recrean –que la más penetrante de las descripciones. Mi pregunta, como las de...
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EL PACHUCO Y OTROS EXTREMOS
A TODOS; en algún momento, se nos harevelado nuestra existencia como algo particular, intransferible y precioso. Casi siempre esta revelación se sitúa en la adolescencia. El adolescente se asombra de ser .Y al pasmo sucede lareflexión: inclinada sobre el rio de su conciencia se pregunta si ese rostro que aflora lentamente del fondo, deformado por l agua, es el suyo. La singularidad de ser -pura sensación en el niño-setransforma en problema y pregunta, en conciencia interrogante.
En muchas veces las respuestas que damos a estas preguntas son desmentidas por la historia, acaso por que llaman el-Genio de lospueblos´´´ sólo es un complejo de reacciones ante un estimulo dado, frente a circunstancias diversas, las respuesta pueden variar y con ellas el carácter nacional, qué se pretendía inmutable. A pesarde la naturaleza
Casi siempre ilusoria de los ensayos de psicología nacional, me parece reveladora la insistencia con que en ciertos periodos los pueblos se vuelven sobre sí mismos y seinterrogan. Despertar a la historia significa adquirir conciencia de la nuestra singularidad, momento de reposo reflexivo antes de entregarnos al hacer. Cuándo soñamos que soñamos está próximo eldespertar´´´ dice Novalis. El viejo es la historia de unas facciones amorfas, que un día emergieron confusas, extraídas en vilo ´por una mirada absorta. Por lo que nos puede distinguir del resto elresto de los pueblos no es la siempre dudosa originalidad de nuestro carácter-fruto, quizá, de la circunstancias siempre cambiantes -, sino la de nuestras creaciones. Pensaba que una obra de arte ouna acción concreta definen más al mexicano-no solamente en tanto que lo expresan, sino en cuanto, al expresarlo lo recrean –que la más penetrante de las descripciones. Mi pregunta, como las de...
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