El Laocoonte

> EL LAOCOONTE DE LESSING.


• Museo Vaticanos. Hallado en la Domus Aurea (1506).
• Autor: desconocido. Agesandro, Atanodoro y Polidoro.
• El hallazgo supuso una gran conmoción en los círculos culturales de la época.
• Restaurado incorrectamente por Montrosoli en 1532.
• En 1905, Pollack descubrió un fragmento de un brazo.
• ¿A qué se refiere?. Pertenece a un pasaje muy conocido dela Eneida de Virgilio (s.I a. C.-I d. C.)

¿A qué se refiere esta obra? El pasaje más conocido pertenece a la Eneida de Virgilio (s. I a. C.- s. I d. C.). Este pasaje muestra mucha violencia en sus palabras. El pasaje representa la llegada de unos monstruos que hacen que el
mar se levante. Estos monstruos irrumpen en medio de la paz del sacrificio que se estaba celebrando. Es Atenea quienmanda a estos monstruos para acabar con Laocoonte, y con sus dos hijos. En este pasaje, Virgilio recurre a
elementos tanto visuales como sonoros.

Este pasaje va dirigido al pueblo romano y, para ellos, este acto ocurre en mitad de un sacrificio, que siempre tiene que ser algo puro, y lo "contaminan". En los sacrificios, si la víctima se revela significa que algo no va bien. El
sacerdote seconvierte en la víctima como castigo de los Dioses y se resiste a ser castigado y, por tanto, esa resistencia es un signo de mala suerte.

Estos dos monstruos primero atacan a dos víctimas inocentes, los hijos de Laocoonte y, después se lanzan contra él. Se enrollan en sus cuerpos y les matan a mordiscos. El sacerdote intenta deshacer esos nudos para salvarles y su vestimenta acaba manchada desangre. Por tanto, en esta ceremonia ocurre lo contrario a lo que tendría que pasar habitualmente.

Este pasaje está relacionado con la historia contada por Lessing, un ilustrador alemán, que supone una revolución para la historia estética de su época por su crítica de la concepción del arte griego.
Winckelmann es el inventor de la arqueología clásica y el padre de la concepción moderna de laarqueología. Frente al coleccionista anticuario (antigua arqueología), propone interpretar los datos en su contexto como manifiesto de un mundo y, por tanto, de su cultura.
Winckelmann elabora una visión idealizada de Grecia. El griego representa una realización cabal del ser humano y, para ellos, el arte se representa como la naturaleza en calma, por lo tanto, no se les está permitido representar alos dioses o héroes en momentos de mucha pasión. El arte griego capta la esencia de lo que ve, haciendo posible que el espectador no se deje llevar por ese momento y se mantenga alejado. Había que denotar que pasaba algo extremo pero sin representar esa extremidad.

En la escultura, la expresión de Laocoonte no se corresponde por la expresada en el pasaje de la Iliada. Se expresa ese sentimientode forma contenida y eso tiene un correlato moral. Para Lessing no hay lo mismo en la escultura que en el poema. Winckelmann se equivoca en la explicación de esa diferencia. No es que los escultores no hayan sido capaces de plasmar lo que dice Virgilio en la escultura, si o que la escultura y la literatura tienen registros diferentes que les obligan a abordar el asunto de manera distinta. Cadauno se centra en un símbolo diferente y lo cuenta a su manera.

Ahora, ¿qué relación existe entre la literatura y las artes plásticas? En los inicios del clasicismo griego, Simónides ( VI-V a. C.) dice que el principio que las une es la mímesis: ambas se construyen por imitación de la realidad. La pintura es una poesía callada y la poesía una pintura que habla. El arte es una imitación de larealidad, es algo que se quiere contar. La poesía intenta contar algo que ha ocurrido. Pero ninguna de las dos se acerca al modelo que quiere imitar.

En el siglo I a. C. Horacio dice: " como la pintura, así la poesía" (ut pintura poesis). Hay cuadros con los que necesitas acercarte para poder apreciarlos a fondo, otros con los que necesitas alejarte y otros que en la primera vista consigues...