El Legado De La Sociologia

Universidad de Valparaíso, Chile.
Facultad de Humanidades.
Immanuel Wallerstein, un análisis crítico a su idea del legado de la sociología. |
Basado en “El legado de la sociología, la promesa de la ciencia social”. |
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Profesor: Gonzalo Ojeda |
Ayudante: Valeria CarvalloCátedra: Historia sistemática de la teoría sociológica |
Nombre: Víctor Gabriel Bórquez Cataldo |
26/01/2012 ||
Sociología

Tabla de contenido
Introducción 2
Biografía 2
Desarrollo de la crítica sociológica 3
Axioma n°1 Durkheim: 4
Axioma n°2 Marx: 5
Axioma n°3 Weber: 5
Desafío 1, 7
Desafío 2, 8
Desafío 3, 9
Desafío 4 11
Desafío 5 11
Desafío 6 12
Bibliografía 14

Introducción
Hoy la sociología y en general la ciencias sociales, están viviendo un periodo de declive ocrisis epistemológica, teórica y práctica. I. Wallerstein se da cuenta de este proceso que está sufriendo las ciencias sociales y sobretodo el todo la sociología.
El sociólogo estadounidense, no se queda de brazos cruzados con este proceso que sufren las ciencias sociales y va mas allá y en su discurso presidencial, en el Decimocuarto Congreso Mundial de Sociología en Montreal (más conocido como ElLegado de la Sociología, la Promesa de la Ciencia Social), expone no solo que la sociología es una cultura, sino que deja en claro que esta tiene desafíos muy grandes que superar y que estos mismos desafíos, le mostraran el camino a las ciencias sociales para plantearse los retos que le trae el futuro.
Biografía
Nueva York, 28 de septiembre de 1930.Sociólogo norteamericano, ImmanuelWallerstein es conocido por sus teorías sobre los sistemas que rigen el mundo actual y en los que relaciona movimientos sociales, económicos y fácticos sobre la actualidad geopolítica. Wallerstein ha sido profesor en varias universidades, como las de McGill o Binghamnton, además de ocupar puestos en diversos comités e instituciones dedicadas a las ciencias sociales. Hay que destacar de entre su obra El modernosistema-mundo, publicado en tres partes desde 1974 a 1989 con el que creó la base teórica hoy aceptada en el análisis académico.
Desarrollo de la crítica sociológica
Immanuel Wallerstein, comienza discurso en el congreso hablando de la sociología, como lo que el denomina “cultura de la sociología” y define cultura diciendo: “lo que normalmente entendemos por “cultura” es un conjunto de premisasy prácticas compartidas, compartidas por cierto no por todos los miembros de la comunidad todo el tiempo sino por la mayoría de los miembros la mayor parte del tiempo; compartidas abiertamente, pero, lo que es aún más importante, compartidas subconscientemente, de modo tal que las premisas rara vez estén sujetas a debate” (Wallerstein, 1998, pág. 6), con esta explicación simple, el autor dice quela cultura de la sociología está basada, en los tres autores formativos Durkheim, Marx y Weber. En esta afirmación Wallerstein se sustenta de lo que han dicho y expresado muchos sociólogos a lo largo de la historia de nuestra disciplina, que es afirmar una y otra de formas explicita y en la práctica que los tres autores formativos como los llama el autor o los clásicos como comúnmente losllamamos nosotros, son esta triada, aunque también afirma de que esta triada no siempre existió de que fue totalmente aceptada después de 1945, mucho después de que fuera formada por el sociólogo norteamericano Talcott Parsons, cabe decir que Parsons intento por todos los medios excluir a Karl Marx y en vez de eso colocar a Pareto, pero no pudo convencer a la comunidad sociológica de su importanciasobre Marx.
Volviendo a Wallerstein y a la importancia que le da a la triada y a la “Cultura de la Sociología”, el autor afirma en su discurso de los clásicos no solo han puesto las bases del conocimiento epistemológico en la sociología, sino que a la vez sus teorías se complementan para así crear sin intención de ninguno de los tres, una sola teoría sociológica que Wallerstein los denomina los...