El Legado De Simon Rodriguez

El legado de Simón Rodríguez, no se perdió, sino quedo configurado como una deuda, como lo que se debió haber hecho pero no se hizo, como el proyecto que llevaría hacia la libertad, la verdad, la de los ricos y los pobres, haciéndolos iguales, el proyecto cuya potencia fue advertida casi exclusivamente por los poderosos, y por esta razón, arrinconado, combatido, acallado.” Puiggrós ,2005: 50  Esa visión adelantada de proyecto emancipador, genero suspicacia y gano desacuerdos radicales, bloqueando de esta manera la materialización de estas ideas en el cambio y la transformación socioeducativa, política, en efecto, histórica. Ciertamente, uno de esos bloqueos se vislumbra por el tratamiento dado a la información sobre estas ideas, por ejemplo, durante más de cien años se ha escrito muchosobre la vida y obra de Simón Rodríguez, pero la historiografía se encargo de convertirla en anécdota, como mito, como una leyenda, evitándose abordar su obra, para verla realmente tal como es. (Luque, Guillermo, 2001), impidiendo así, se asumieran fielmente los planteamientos de la educación popular y la escuela social, los pensamientos de libertad e igualdad constitutivos del paradigma políticopedagógico construido del saber y sentir pedagógico necesario en Latinoamérica, consecuencia de ello, fue destinado a vagar espectralmente entre las posibilidades latinoamericanas de una educación popular, siempre latente. Puiggrós ,2005.

     El siguiente ensayo se realizará sobre la vida y obra de uno de los prócer que tubo que ver en la vida de nuestro Libertador Simón Bolívar, el GranMaestro SIMON ROGRIGUEZ ya que fue un ser quien ayudó en su formación y educación desde muy joven. Figura fundamental de las primeras luces del pensamiento latinoamericano.
      Ponemos a su disposición una selección corta de la Biografía de este gran hombre, donde presentaremos su valioso trabajo, como filósofo y pedagogo venezolano. En las siguientes líneas podremos observar las costumbres queforman una educación social y que producen una autoridad pública, no una autoridad personal. Este hombre se preocupaba no por enseñar solamente, sino por que se instruyeran muchos otros, también se vera la diferencia entre el bien particular y el bien común, como se aprendió a conocer la educación republicana para ese entonces, y no con tan solo eso, se dio a conocer la magnifica educación hoy día.……………………………………………………………………………………………………………………………………..
Pretendo  en éste ensayo realizar un abordaje de cuestiones que atañen al pensamiento social del gran maestro Simón Rodríguez. Debo confesar que he llegado a realizar este trabajo luego de sentirme interpelado por varios autores (que podríamos ubicar dentro de lo que Argumedo denomina Matriz autónoma de pensamiento latinoamericana) acerca de unacuestión que atraviesa indefectiblemente toda matriz de pensamiento que este mirando del lado de los oprimidos;  se trata del velo que se cierne sobre la realidad del sojuzgado. Este no es un tema que pueda ser agotado fácilmente, sólo pretendo llegar a algunas aristas del problema, con la ayuda y el enriquecimiento de diferentes interpretaciones a las cuales aquí echaré mano.
Es el velo una cuestiónesencialmente filosófica, que ha despabilado a  distintos sujetos históricos, frente al interrogante acerca de la realidad como una experiencia mediada, que oculta su esencia. Descartes hizo de la duda un método de análisis de su realidad. Pero aquí no trataremos acerca de cualquier tipo de transmutación de la realidad; sino del velo que impone el sojuzgador. Al respecto las ideas del filosofopolítico Rousseau (que influyó fuertemente sobre Rodríguez) nos ayudan a vertebrar la cuestión, él plantea en su “discurso acerca de la desigualdad” que el orden social es un constructo en el cual los ricos lograron, sacrificando la libertad del resto  a partir de un pacto, perpetuar su propiedad  y por lo tanto fundar la desigualdad entre dominados y dominantes, en la cual triunfa la...