El lenguaje de los jovenes

© 2006 Félix Rodríguez González
CÍRCULO de Lingüística Aplicada a la Comunicación (clac) 25, 5-30
Universidad Complutense de Madrid. ISSN 1576-4737. http://www.ucm.es/info/circulo/
MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y CONTRACULTURA JUVENIL
Félix Rodríguez González
Universidad de Alicante
frodriguez A ua es
Resumen
El artículo tiene un doble objetivo. Por un lado, pasar revista a los medios decomunicación de mayor importancia en la transmisión de valores contraculturales entre
la juventud española (entre ellos la radio, televisión, prensa marginal y el internet),
especialmente en el último cuarto del siglo XX. Y por otro, examinar los principales
recursos expresivos que conforman el “antilenguaje” que refleja los valores de los
jóvenes, en especial el de aquellas subculturas que más hansobresalido en su oposición
a la sociedad convencional; estos mecanismos lingüísticos son descritos mnemotécnicamente
como “las 4 C’s” (o Cambios): cambio de significante (por truncamiento,
sufijación parasítica, deformación y sustitución, ortografía hipercaracterizada), cambio
de significado (por metonimia, metáfora y antífrasis), cambio de código (por préstamo
de términos procedentes desociolectos marginales, y de lenguas de prestigio como el
inglés) y cambio de registro (por cambio del eufemismo al disfemismo).
Palabras clave
Lexicografía española, sociolingüística, lenguaje juvenil, argot, medios de comunicaión,
contracultura
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Juventud y contracultura
Hablar en unas jornadas1 sobre temas relacionados con la juventud de contracultura
tiene pleno sentido,dada la implantación que tuvo entre los jóvenes este movimiento
social como un rechazo a los valores sociales y modos de vida establecidos. Y hablar de
medios de comunicación también, porque sin duda fueron los media los que
contribuyeron a dar una proyección casi universal a este movimiento.
1 Publicado en Públicos, instituciones y problemas en la comunicación del nuevo milenio, J. Benavides yN. Villagra (coord.), Madrid 2003, Fundación General de la Universidad Complutense, 995-1017.
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En ambos casos, para entender mejor su desarrollo, tenemos que empezar
refiriéndonos a una época, los felices sesenta. Uno de los cambios más llamativos
ocurridos después de la Segunda Guerra Mundial, sobre todo a partir de esa década, fue
el aumento de la población juvenil junto a unintenso desarrollo económico, técnico y
social que trajo consigo también importantes cambios culturales. Desde entonces
estamos inmersos en una nueva revolución tecnológica, la llamada “tercera revolución
industrial” o “revolución de la información”, los cambios, técnicos o sociales, son cada
vez más rápidos. Vivimos en la sociedad de lo efímero de que habla Alvin Toffler y en
ese contextoson los jóvenes los que se encuentran en mejor disposición para adaptarse
ante todo lo nuevo que llega. Siguiendo a la antropóloga Margaret Mead se puede decir
que hemos pasado de una cultura “postfigurativa”, regida por esquemas tradicionales
del pasado y donde los cambios eran muy lentos, a otra de orientación “pre-figurativa”,
guiada por la intuición del futuro, y es en esta etapa cuando losadultos han comenzado
a aprender de los jóvenes.
Mermados en poder e influencia,los adultos han ido perdiendo el principio de
autoridad y otros valores que sustentaban el viejo orden tradicional. Se produce un fuerte
rechazo del pasado y adquiere valor todo lo nuevo, todo lo que suena a moderno, a
vanguardia. Si hubo un tiempo en que la gente miraba a sus mayores como modelo a
seguir en suforma de vida, sus modales, su lenguaje, a partir de ahora el mimetismo
cambia de dirección y son los mayores los que imitan y pretenden parecerse a los jóvenes.
Lo joven adquiere así un valor inusitado del que nadie quiere desprenderse, reforzado aún
más por unos medios de comunicación que hacen de espejo de la sociedad y nos devuelven
nuestras propias imágenes.
Lo más destacado y...