El lenguaje de los vinculos
Páginas: 3 (703 palabras)
Publicado: 19 de septiembre de 2012
EL LENGUAJE DE LOS VÍNCULOS. DE LA INDEPENDENCIA ABSOLUTA A LA AUTONOMIA RELATIVA. DENISE NAJMANOVICH
Crisis, cambios y caos son términos que últimamente se escuchan con mucha frecuencia. Laeconomía, la educación, los valores están en crisis. Pero debemos preguntarnos: ¿Lo que está en crisis son las cosas mismas o nuestra forma de apreciarlas?. La concepción clásica del conocimiento y susmodos de producción y gestión asociados ponen el acento en la “objetividad” de los problemas. Pero otras perspectivas más contemporáneas plantean que los problemas emergen en la interacción del sujetocon el mundo, se constituyen desde una determinada concepción, cobran valores distintos desde diversos puntos de vista. Estamos realizando un pasaje importante:
MODERNIDAD POSMODERNIDAD
Universo: cosmos mecánico Islas de estabilidad en un mar de caos.
Certezas definitivas No haycertezas definitivas
Conocimiento absoluto No hay conocimiento absoluto. El observador
Progreso permanente no se separa de lo observado.
En la época moderna con Descartes comenzamos a creer en la existencia de un método que nos permita determinar el error y la confusión para acceder al reino de la verdad. El modelo es la matemática.La filosofía está escrita en el libro que está abierto ante nuestros ojos continuamente: universo. Pero para descifrarlo debemos comprender el lenguaje.
No pretende establecer la verdadera y únicahistoria, sino que intentará ejercer una función historizante para construir una narración posible y coherente que permita producir sentido en nuestro navegar histórico.
La concepción clásica tomaba laseparación radical sujeto objeto como una verdad incuestionable, nunca se puso en duda tal afirmación, pero sin embargo, hoy nos damos cuenta de que al expulsar lo cualitativo y privilegiar lo...
Crisis, cambios y caos son términos que últimamente se escuchan con mucha frecuencia. Laeconomía, la educación, los valores están en crisis. Pero debemos preguntarnos: ¿Lo que está en crisis son las cosas mismas o nuestra forma de apreciarlas?. La concepción clásica del conocimiento y susmodos de producción y gestión asociados ponen el acento en la “objetividad” de los problemas. Pero otras perspectivas más contemporáneas plantean que los problemas emergen en la interacción del sujetocon el mundo, se constituyen desde una determinada concepción, cobran valores distintos desde diversos puntos de vista. Estamos realizando un pasaje importante:
MODERNIDAD POSMODERNIDAD
Universo: cosmos mecánico Islas de estabilidad en un mar de caos.
Certezas definitivas No haycertezas definitivas
Conocimiento absoluto No hay conocimiento absoluto. El observador
Progreso permanente no se separa de lo observado.
En la época moderna con Descartes comenzamos a creer en la existencia de un método que nos permita determinar el error y la confusión para acceder al reino de la verdad. El modelo es la matemática.La filosofía está escrita en el libro que está abierto ante nuestros ojos continuamente: universo. Pero para descifrarlo debemos comprender el lenguaje.
No pretende establecer la verdadera y únicahistoria, sino que intentará ejercer una función historizante para construir una narración posible y coherente que permita producir sentido en nuestro navegar histórico.
La concepción clásica tomaba laseparación radical sujeto objeto como una verdad incuestionable, nunca se puso en duda tal afirmación, pero sin embargo, hoy nos damos cuenta de que al expulsar lo cualitativo y privilegiar lo...
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