El lenguaje del cultivo como posibilidad de significado para la construcci n

El lenguaje del cultivo como posibilidad de significado para la construcción
de la catedra de la paz en Casanare - Monografias.com
El lenguaje del cultivo como posibilidad de significado para la construcción
de la catedra de la paz en Casanare
Herramientas para la construcción del MICROCURRICULO CATEDRA DE LA PAZ EN CASANARE.
La decisión de proponer un enfoque epistemológico como plataformaconceptual para la construcción de la CATEDRA DE LA PAZ EN CASANARE, desde el LENGUAJE DEL CULTIVO, recoge otra cantidad de decisiones asimiladas a lo largo de un camino de formación en el que han confluido disciplinas como la pedagogía, filosofía, psicología del desarrollo, teología, sociología y derecho. Escenarios del conocimiento involucrados en mi perfil ontológico y de praxis.
Pensar en unapráctica pedagógica desde la implementación de la CATEDRA DE LA PAZ, buscando que el RESPETO sea el pilar de la convivencia que inspire todas las interacciones humanas posibles, es el propósito de esta aventura. Y es en este quehacer pedagógico, donde deben confluir todos los campos conceptuales posibles con identidad plural y abierta, como garantía de participación y de identidad de unaherramienta educativa que pretende tocar lo más nuclear del ser humano y de la sociedad, como es la formación de la conciencia.
La cultura del cultivo de la interioridad humana plantea un diálogo interdisciplinario desde las pertinencias de los contextos donde ésta pretenda COSECHAR FRUTOS de PAZ para una convivencia humana articulada desde el RESPETO. Por ello, este diálogo debe ser abierto y plural,participativo, propositivo, crítico y sereno; un diálogo pedagógico que tome el lenguaje del cultivo de la tierra como posibilidad de sentido y unidad coherente como auténtico y serio proceso epistemológico con la madurez suficiente que soporte todo examen científico en la capacidad para construir conocimiento válido.
Al emprender este hermoso viaje pedagógico que nace del anhelo de ver florecerexpresiones de sana convivencia, ciertamente vamos a requerir de muchos elementos orientativos y de comprensión que provoque los escenarios humanos posibles de reflexión-acción-reflexión colectiva donde germine actitudes y comportamientos de RESPETO en la concreta parcela del cultivo personal, familiar, social, escolar, cultural.
Ante los procesos de globalización y sus consecuencias, se hacenecesario, en medio de la complejidad de comprensión económica y social del tema, desde lo local cultivar la interioridad de lo humano; esa capacidad para entender, decidir y actuar, desde donde se configura la identidad personal del individuo. Así, esta propuesta pedagógica involucra a la conciencia, la libertad y la voluntad, como componentes antropológicos al servicio del cultivo de una CULTURA DE PAZ.Como lo afirma Wulf (2004: 150) cuando habla de los Estados-Nación en Europa, "los diferentes orígenes, las aproximaciones y las focalizaciones de la cultura se sobreponen de manera tal que lo global, lo regional y lo local se interpenetran".
La pedagogía del cultivo no tiene un desarrollo como disciplina del conocimiento, sin embargo emerge en forma de principio de sabiduría que da forma apensamientos de personas de ciencia y del ámbito social comprometidos en las grandes transformaciones de la humanidad. Desde los filósofos griegos hasta los pensadores de nuestro tiempo podemos rastrear importantes aportes en el tema del cultivo de la virtud, la inteligencia, la prudencia, el amor, la paciencia, la contemplación, la sabiduría, la justicia. Donde el hombre es el protagonista, "medidade todas las cosas" (Protágoras). El mayor defecto de los hombres consiste en preocuparse arrancar la cizaña de los campos ajenos, descuidando el cultivo de sus propios campos (Confucio). "Cultivo una rosa blanca. En julio como en enero para el amigo sincero que me da su mano franca. Y para cruel que me arranca el corazón con que vivo cardo ni ortiga cultivo; cultivo una rosa blanca." (José...