El Lenguaje En La Evolucion Del Hombre

EL LENGUAJE EN LA EVOLUCION DEL HOMBRE
EL LENGUAJE EN LA ACTIVIDAD CONSCIENTE DEL HOMBRE
Aleksandr Romanovich Luria discípulo de Vigotsky decía que “un factor determinante del paso de la conducta del animal a la actividad consciente del hombre es la aparición del lenguaje”.
La actividad consciente del hombre se distingue del comportamiento individualmente variable de los animales; estose visualiza en rasgos distintivos. Primero, la actividad consciente del hombre no está forzosamente relacionada con motivaciones biológicas, se guía por complejos imperativos que a menudo llaman superiores, es decir, por las necesidades que tiene, como las cognoscitivas, de comunicación, de ser útil a la sociedad y ocupar en ella determinada posición y así sucesivamente. Segundo la actividadconsciente del hombre puede guiarse no por la impresión directa de la situación externa, sino por un conocimiento de lo que el hombre tiene de ese contexto. Finalmente, la inmensa mayoría de los conocimientos, artes y modos de comportamiento de que dispone el hombre no son el resultado de su propia experiencia, sino que se adquieren mediante la asimilación de la experiencia socio-histórica de lasgeneraciones. Estos rasgos distinguen radicalmente la actividad consciente del hombre frente al comportamiento del animal.
Desde el punto de vista antropológico y etnológico, es indudable que el lenguaje articulado constituye una de las manifestaciones características que separan al hombre de los seres irracionales. El hombre, a diferencia de los animales inferiores, sabe planificar susacciones, y el instrumento fundamental para tal planificación y solución de las tareas mentales es el lenguaje.
RESPUESTAS FILOSÓFICAS Y TEORÍAS SOBRE LA PROCEDENCIA DEL LENGUAJE HUMANO
La respuesta filosófica a esta distinción entre la actividad consciente del hombre y comportamiento individualmente variable de los animales, ha encontrado distintos pareceres.
La postura de la filosofía idealista,explica esas diferencias señalando que la conciencia del hombre ha de considerarse como expresión de un singular principio espiritual, del que carecen los animales. Consideraba el lenguaje como expresión de la vida espiritual y señalaba la «procedencia divina» del mismo.
El positivismo científico-natural dice que, la actividad consciente del hombre es el resultado directo de la evolución delmundo animal, y todos los elementos de la conciencia humana se pueden observar ya en los animales. Consecuentemente con ello, infieren que el lenguaje es producto de las formas tempranas de comunicación animal, para ellos los gritos de ciertos animales superiores fueron considerados como los cimientos del lenguaje hablado
Para la postura Socio –Histórico, las peculiaridades de la formasuperior de vida exclusiva del hombre, hay que buscarlas en la conformación social de la actividad vital, relacionada con el trabajo social, el uso de herramientas y la aparición del lenguaje. Esas formas de vida no existen entre los animales, las raíces del surgimiento de la conciencia del hombre hay que buscarlas, en las condiciones sociales de vida históricamente formadas. La forma conjunta deactividad práctica conduce inevitablemente a que en el hombre surja la necesidad de transmitir a otro cierta información, que además no puede limitarse sólo a expresar estados subjetivos de emociones, sino que ha de designar los objetos (cosas o herramientas) que figuran en la actividad laboral conjunta.
La postura socio- histórica destaca dos factores en los orígenes de la transición desde lahistoria natural de los animales hasta la historia social del hombre. Uno de ellos es el trabajo social y el uso de herramientas; el otro, la aparición del lenguaje.
La fabricación de herramientas hizo cambiar de por sí radicalmente la actividad del hombre primitivo, diferenciándola del comportamiento de los animales; la fabricación de las herramientas puede valorarse como el primer brote de...