EL lenguaje

Julia KRISTEVA

El lenguaje,
ese desconocido
Introducción a la lingüística

TRADUCCIÓN: María ANTORANZ

EDITORIAL FUNDAMENTOS

Este libro fue publicado por primera vez bajo el título: Julia JOYAUX,
Le Langage, cet inconnu, en la colección «Le point de la question» en las
ediciones SGPP en 1969.

Título original: Le langage cet inconnu
Traducción: María Antoranz
© Julie Kristeve© Editorial Fundamentos, 1988
Caracas, 15. 28010 Madrid
Telfs.: 419 96 19 y 419 55 84
Primera edición:
I.S.B.N.: 84-245-0498-4
Depósito legal: M-42198-1987
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Responder a la pregunta: ¿quées el lenguaje?, nos lleva al meollo de
la problemática que, desde siempre, ha sido la del estudio del
lenguaje. Cada época o civilización, conforme al conjunto de sus
conocimientos, de sus creencias y de su ideología, responde de
diferente manera y considera, el lenguaje en función de los moldes que
la constituyen. Así, pues, la época cristiana, hasta el siglo XVIII, tenía
una visiónteológica del lenguaje, preguntándose ante todo por el
problema de su origen o, como mucho, por las reglas universales de su
lógica; el siglo XIX, dominado por el historicismo, consideraba el
lenguaje en tanto que desarrollo, cambio, evolución a través del
tiempo. Hoy en día, predominan las visiones de lenguaje en tanto que
sistema y los problemas de funcionamiento de dicho sistema. De modo
que,para aprehender el lenguaje, tendríamos que seguir la huella del
pensamiento que, en el transcurso del tiempo, e incluso antes de la
constitución de la lingüística en cuanto que ciencia particular, ha ido
esbozando las distintas visiones del lenguaje. La pregunta: ¿qué es el
lenguaje?, podría y debería ser sustituida por otra: ¿Cómo ha podido
ser pensado el lenguaje?
J. K.

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PRIMERAPARTE

Introducción a la lingüística

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Hacer del lenguaje un objeto privilegiado de reflexión, de ciencia y
de filosofía, es sin duda un gesto cuyo alcance no se ha medido
todavía. Pues si el lenguaje se ha convertido en un objeto de reflexión
específica desde hace ya muchos siglos, la ciencia lingüística, por su
parte, es muy reciente. En cuanto a la concepción del lenguaje en tantoque «clave» del hombre y de la historia social, en tanto que vía de
acceso a las leyes de funcionamiento de la sociedad, constituye quizá
una de las características más determinantes de nuestra época. Porque,
efectivamente, se trata de un fenómeno nuevo: el lenguaje cuya praxis
el hombre ha sabido dominar desde siempre —fusionado con el
hombre y la sociedad a los cuales se halla íntimamenteligado—, ese
lenguaje, hoy en día más que nunca dentro de la historia, está aislado
y como distanciado para ser aprehendido en cuanto que objeto de
conocimiento particular, susceptible de introducirnos no sólo en las
leyes de su propio funcionamiento, sino también en todo lo que se
refiere al orden de lo social.
Podemos admitir desde ahora que la relación del sujeto hablante con
el lenguaje haconocido dos etapas, definiendo la segunda nuestra
época:
En primer lugar, hemos querido conocer lo que ya podíamos
practicar (el lenguaje) y, de este modo, se crearon los mitos, las
creencias, la filosofía, las ciencias del lenguaje.
Más tarde, proyectamos el conocimiento científico del lenguaje
sobre el conjunto de la praxis social y se ha podido estudiar las
diversas manifestacionessignificantes como unos lenguajes, asentando
de esta forma las bases de un acercamiento científico en el amplio
campo de lo llamado humano.
El primer movimiento —es decir la colocación del lenguaje en el
lugar de objeto específico de conocimiento— implica que deja de ser
un ejercicio que se ignora a sí mismo para pasar a «hablar sus propias
leyes». Este giro paradójico desprende al sujeto...