El Lenguaje
Páginas: 9 (2136 palabras)
Publicado: 15 de octubre de 2012
Presentación
La lengua es una parte esencial del lenguaje; constituye el patrimonio de un grupo social determinado. Al ser producto social, la lengua constituye un conjunto de convenciones o normas socialmente aceptadas que hacen posible la comunicación, además de diversos estilos y de una organización gramatical, comprende también sonidos, palabras y significados estos constituyen losdiversos niveles del lenguaje.
El siguiente documento contiene información recopilada de las cuatro materias en la que se abordó en
En la específica sobre la educación intercultural bilingüe, así como la enseñanza en la lengua materna. Los datos que contiene tal documento se obtuvo de las lecturas indicadas y relacionadas con el tema, cada lectura tiene su propio autor como por ejemplo yenicastro entre otros.
LENGUAJE Y EDUCACION (salomón nahmad en historia,sociedad y educacion)
El lenguaje es la piedra angular de cualquier cultura a través de las estructuras lingüísticas, es como se expresa gran parte de la identidad étnica. Por ello, la política del lenguaje en América latina ha sido desde la época colonial, una de las preocupaciones fundamentales para lograr lahomogeneidad religiosa y civil atreves del castellano y del portugués, principalmente.
EnMéxico estos prejuicios en torno a las lenguas indígenas, se transmiten a la población no india, atreves de la enseñanza escolarizada, generando conceptos erróneos que refuerzan y consolidan el proceso discriminatorio contra los pueblos indígenas. Otro caso importante sucedido en el país fue que los maestros que eranindios no debían ser indios, por tanto si hubiese un maestro de procedencia indígena que hablase alguna de las lenguas de México, se procedía inmediatamente a expulsarlo fuera de su contexto social y cultural.
La discusión sobre la educación intercultural se instauró en México en la última década del siglo XX, en una coyuntura histórica sin precedentes en la que a la vez que se promulgaronreformulaciones constitucionales para reconocer la realidad multicultural y plurilingüe de nuestra población, surgió la insurrección armada indígena del EZLN en Chiapas que reclamó a la nación la discriminación, inequidad, olvido y racismo hacia los pueblos indígenas. Coyuntura que evidenció la disociación entre el proyecto de una sociedad multicultural y la lucha contra la exclusión y desigualdades.La potencialidad que tiene el discurso de la interculturalidad proviene del impacto que los “nuevos movimientos sociales” tuvieron en las políticas de identidad a nivel mundial. Ya que reivindica y sustenta el derecho a la diferencia y a la equidad en la multiculturalidad en las sociedades contemporáneas. Desde esta perspectiva, la interculturalidad remite a la democracia y la justicia social..
La interculturalidad desde el Estado mexicano tiene como sustentos ideológicos y políticos el indigenismo oficial y el multiculturalismo institucional. Sustentos que se oponen en lo esencial a los movimientos sociales identitarios. Este discurso intercultural estatal prácticamente se ha instalado como la nueva forma del indigenismo oficial, con una marcada tendencia a sobredeterminar locultural y lo lingüístico, celebrando las diferencias al tiempo que encubre.
INTERCULTURALIDAD Y EDUCACION CIENTIFICA. (YENI CASTRO)
La necesidad de una educación intercultural se ha convertido en un discurso excluyente que ha dejado de lado un enfoque interesante: el enfoque Ciencia, tecnología y sociedad (CTS) que abre un campo de comunicación transdisciplinar y promueve la participaciónsocial.
Cuando se menciona el tema de una educación intercultural, muchos docentes excluyen una educación científica, el mismo fenómeno ocurre cuando se hace referencia a una educación científica, de inmediato, el docente excluye una educación intercultural. Los docentes no han logrado deshacerse del gran mito en torno al divorcio entre humanitas y ciencia, lo cual no podemos negar que es notorio...
La lengua es una parte esencial del lenguaje; constituye el patrimonio de un grupo social determinado. Al ser producto social, la lengua constituye un conjunto de convenciones o normas socialmente aceptadas que hacen posible la comunicación, además de diversos estilos y de una organización gramatical, comprende también sonidos, palabras y significados estos constituyen losdiversos niveles del lenguaje.
El siguiente documento contiene información recopilada de las cuatro materias en la que se abordó en
En la específica sobre la educación intercultural bilingüe, así como la enseñanza en la lengua materna. Los datos que contiene tal documento se obtuvo de las lecturas indicadas y relacionadas con el tema, cada lectura tiene su propio autor como por ejemplo yenicastro entre otros.
LENGUAJE Y EDUCACION (salomón nahmad en historia,sociedad y educacion)
El lenguaje es la piedra angular de cualquier cultura a través de las estructuras lingüísticas, es como se expresa gran parte de la identidad étnica. Por ello, la política del lenguaje en América latina ha sido desde la época colonial, una de las preocupaciones fundamentales para lograr lahomogeneidad religiosa y civil atreves del castellano y del portugués, principalmente.
EnMéxico estos prejuicios en torno a las lenguas indígenas, se transmiten a la población no india, atreves de la enseñanza escolarizada, generando conceptos erróneos que refuerzan y consolidan el proceso discriminatorio contra los pueblos indígenas. Otro caso importante sucedido en el país fue que los maestros que eranindios no debían ser indios, por tanto si hubiese un maestro de procedencia indígena que hablase alguna de las lenguas de México, se procedía inmediatamente a expulsarlo fuera de su contexto social y cultural.
La discusión sobre la educación intercultural se instauró en México en la última década del siglo XX, en una coyuntura histórica sin precedentes en la que a la vez que se promulgaronreformulaciones constitucionales para reconocer la realidad multicultural y plurilingüe de nuestra población, surgió la insurrección armada indígena del EZLN en Chiapas que reclamó a la nación la discriminación, inequidad, olvido y racismo hacia los pueblos indígenas. Coyuntura que evidenció la disociación entre el proyecto de una sociedad multicultural y la lucha contra la exclusión y desigualdades.La potencialidad que tiene el discurso de la interculturalidad proviene del impacto que los “nuevos movimientos sociales” tuvieron en las políticas de identidad a nivel mundial. Ya que reivindica y sustenta el derecho a la diferencia y a la equidad en la multiculturalidad en las sociedades contemporáneas. Desde esta perspectiva, la interculturalidad remite a la democracia y la justicia social..
La interculturalidad desde el Estado mexicano tiene como sustentos ideológicos y políticos el indigenismo oficial y el multiculturalismo institucional. Sustentos que se oponen en lo esencial a los movimientos sociales identitarios. Este discurso intercultural estatal prácticamente se ha instalado como la nueva forma del indigenismo oficial, con una marcada tendencia a sobredeterminar locultural y lo lingüístico, celebrando las diferencias al tiempo que encubre.
INTERCULTURALIDAD Y EDUCACION CIENTIFICA. (YENI CASTRO)
La necesidad de una educación intercultural se ha convertido en un discurso excluyente que ha dejado de lado un enfoque interesante: el enfoque Ciencia, tecnología y sociedad (CTS) que abre un campo de comunicación transdisciplinar y promueve la participaciónsocial.
Cuando se menciona el tema de una educación intercultural, muchos docentes excluyen una educación científica, el mismo fenómeno ocurre cuando se hace referencia a una educación científica, de inmediato, el docente excluye una educación intercultural. Los docentes no han logrado deshacerse del gran mito en torno al divorcio entre humanitas y ciencia, lo cual no podemos negar que es notorio...
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