el lenguaje

EL LENGUAJE COMO PODER DE AUTONOMIA Y LIBERACIÓN

“La educación es comunicación, es diálogo en la medida en que no es transmisión de un saber, sino un encuentro de sujetos interlocutores que buscan la significación de los significados” (Paulo Freire)

La escuela siempre ha estado marcada por la distancia, la dominación y el desencuentro. Pero una de los más reconocidos pedagogos, PauloFreire, hace grandes aportes a la formación docente y de estudiantes, y le da gran importancia al lenguaje, el cual le da un nuevo valor y nuevo sentido a la comunicación en la escuela. La pregunta entonces aquí es ¿el lenguaje podrá ser una herramienta de poder de autonomía y liberación? ¿Podremos a través del lenguaje cambiar esa estructura de poder de dominación? A continuación para responderestas preguntas tomare conceptos desarrollados por Freire como lenguaje, dialogo, alfabetización y comunicación desde una perspectiva socio histórica critica.

Hablar de lenguaje y de comunicación en las prácticas educativas, es hablar de relaciones y prácticas, de saberes y poderes de dominación, de construcción de identidades, por esto se puede decir, que la enseñanza puede entenderse como unproceso de comunicación humana en donde existe un reconocimiento de los individuos en sus formas particulares de pensar. Para Freire, el lenguaje proporciona autodefinición a las personas y los pueblos, una manera de vivir, relacionarse; entenderse, mirarse, comprenderse; es decir, que desempeña un papel activo en la construcción de la experiencia así como en la organización y la legitimación de lasprácticas sociales a que tienen acceso los diversos grupos de la sociedad. El lenguaje es el verdadero material de que está hecha la cultura y constituye un terreno de dominación como un campo de posibilidad1.
Considerando lo planteado por Freire, puedo afirmar que el lenguaje y las diversas prácticas son esenciales en la constitución del sujeto tanto como un ser social, ideológico y cultural.Sin embargo la escuela, nunca ha favorecido ese valor, de manera contraria, le ha dado importancia a la ideología dominante reduciendo de esta manera la expresión.
A partir de esto, es que Freire le da un nuevo sentido, propone un modelo de comunicación crítico, desde la perspectiva del dialogo como practica social para la libertad y la autonomía: “Dado que el diálogo es el encuentro de loshombres que pronuncian el mundo, no puede existir una pronunciación de unos a otros. Es un acto creador. De ahí, que no pueda ser mañoso instrumento del cual eche mano un sujeto para conquistar a otro. La conquista implícita en el diálogo es la del mundo por los sujetos dialógicos no la del uno por el otro. Conquista del mundo para la liberación de los hombres” (Freire 1970)2. Es decir, que el dialogoes comunicación en la medida en que es lenguaje en acción y genera relación con los que descubren el mundo desde una opción de libertad.
Se debe tener en cuenta desde que lugares se habla, por qué y para que se hace, comprendiendo así la complejidad del humano de significar y comunicar. Debe darse un lenguaje menos estructuralista y normativo, que permita superar la distancia entre los hombres,entre el docente y el alumno, es decir, una comunicación más humana que permita a los sujetos construir un lenguaje como practica de libertad superando de esta forma la cultura del silencio y la dominación. Para que esto sea posible, Freire habla de alfabetizar no desde la técnica si no hacerlo como un proyecto político emancipador, es decir, conducir al individuo a evolucionar desde unaconciencia crítica y democrática, asumiendo también la alfabetización de los medios y las nuevas tecnologías como medios de conocimientos que remitan a nuevas formas de conocer, de sentir, de producir.
El propósito de la alfabetización crítica será viable en la medida que se devuelva la articulación entre lenguaje y experiencia, entre hablar la palabra y transformar la realidad, entre palabra y...