El Leviatan resumen 3

LEVIATÁN
Thomas Hobbes
(Tomado de versión de Carlos Mellizo, Madrid, 1989)
INTRODUCCIÓN AL LEVIATAN
La NATURALEZA, arte por el que Dios ha hecho y gobierna el mundo, es imitada por
el arte del hombre, como en tantas otras cosas, en que éste puede fabricar un animal
artificial. Si la vida no es sino un movimiento de miembros cuyo principio está radicado en
alguna parte principal interna a ellos,¿no podremos también decir que todos los automata
(máquinas que se mueven a sí mismas mediante muelles y ruedas, como sucede con un
reloj) tienen una vida artificial? ¿Qué es el corazón sino un muelle? ¿Qué son los nervios
sino cuerdas? ¿Qué son las articulaciones sino ruedas que dan movimiento a todo el
cuerpo, tal y como fue concebido por el artífice? Pero el arte va aún más lejos, llegando aimitar esa obra racional y máxima de la naturaleza: el hombre. Pues es mediante el arte
como se crea ese gran LEVIATAN que llamamos REPUBLICA o ESTADO, en latín
CIVITAS, y que no es otra cosa que un hombre artificial. Es éste de mayor estatura y
fuerza que el natural, para cuya protección y defensa fue concebido. En él, la soberanía
actúa como alma artificial, como algo que da vida y movimiento a todoel cuerpo; los magistrados y otros oficiales de la judicatura y del ejecutivo son articulaciones artificiales; la
recompensa y el castigo, por los cuales cada articulación y miembro que pertenecen a
la sede de la soberanía se mueven para desempeñar su misión, son los nervios que
hacen lo mismo en el cuerpo natural; el dinero y las riquezas de cada miembro particular son la fuerza; la saluspopuli, o seguridad del pueblo, es su finalidad; los
consejeros, por quienes le son sugeridas a este cuerpo artificial todas las cosas que
le es necesario conocer, son la memoria; la equidad y las leyes son una razón y una
voluntad artificiales; la concordia es la salud; la sedición, la enfermedad; y la guerra
civil, la muerte. Por último, los pactos y alianzas en virtud de los cuales las partes de
estecuerpo político fueron en un principio hechas, juntadas y unidas, se asemejan
a aquel fiat, o hagamos al hombre, pronunciado por Dios en la Creación.
Para describir la naturaleza de este hombre artificial, consideraré:
Primero, la materia de éste, y el artífice: ambos son el hombre.
En segundo lugar, cómo y mediante qué acuerdos es hecho; cuáles son los
derechos y el justo poder o autoridad de unsoberano, y qué es lo que conserva o
disuelve este poder.
En tercer lugar, qué es un Estado Cristiano.
Por último, qué es el reino de las tinieblas.
En cuanto a lo primero, hay un dicho del que últimamente se abusa muy a menudo:
que la sabiduría se adquiere, no leyendo libros, sino hombres. Como consecuencia de
esto, aquellas personas que generalmente no dan otra prueba de ser sabias, secomplacen enormemente en mostrar lo que han leído en los hombres, mediante implacables censuras del prójimo pronunciadas a sus espaldas. Pero hay otro dicho que
todavía no se ha entedido, y por el que verdaderamente podrían conocer al prójimo, si se
tomaran el esfuerzo necesario. Ese dicho es nosce te ipsum, léete a ti mismo. Con él no
quiere decirse —como ahora es uso-- que ha de fomentarse la bárbaraconducta de los
poderosos con sus inferiores, ni que hay que animar a los hombres mediocres a que se
comporten irrespetuosamente con los que son mejores que ellos. Lo que ese dicho nos
enseña es que, por la semejanza entre los pensamientos y pasiones de un hombre, y los
pensamientos y pasiones de otro, quien mire dentro de sí mismo y considere lo que hace

cuando piensa, opina, razona, espera,teme, etcétera, y por qué, leerá y conocerá cuáles
son los pensamientos y pasiones de todos los otros hombres en circunstancias parecidas.
Hablo o de una semejanza entre las pasiones, que son las mismas en todos los
hombres: deseo, miedo, esperanza, etcétera; no digo que haya una semejanza entre los
objetos de esas pasiones, los cuales son las cosas deseadas, temidas, esperadas,
etcétera; pues...