EL LEVIATAN

INTRODUCCIÓN:

Bajo el nombre de un monstruo marino creado por Dios, que se pasea por los mares (salmos), Thomas Hobbes, plantea en “El Leviathan” un explicación acerca del origen o surgimiento del Estado absolutista, considerado por nuestro autor como ese ser bíblico. Al unísono junto con esta teoría propone por primera vez una explicación contractualista de la sociedad y de la instauración delos gobiernos legítimos

La teoría de Hobbes viene a controvertir de manera irreverente, para su tiempo; la hipótesis planteada por la Iglesia Católica de aquel entonces, en el sentido de que todo cuanto existe ha sido creado por Dios y por tanto el hombre es criatura divina (génesis), al igual que la existencia del Estado; el cual también tiene como todas las cosas un origen divino. Ello deconformidad con la teoría iniciada en los primeros siglos de nuestra era por Agustín de Hipona en “De Civitas Dei”.

Alejándose de dicha tradición religiosa propia de la época medieval, perdurable hasta muy entrada la etapa renacentista, Hobbes en el Leviathan interpreta de una forma materialista, histórica, jurídica-social y por qué no decirlo, hasta de manera epistemológica, el desarrollo delhombre y de la sociedad humana.

Esta obra cuya lectura resulta indispensable no sólo para los juristas, sino acaso más para los politólogos, historiadores, sociólogos e incluso filósofos, toda vez que contiene los elementos necesarios para discurrir en el ámbito multidisciplinario de las ciencias histórico-hermenéuticas, así como de las ciencias críticas, se encuentra dividida en treinta y cincocapítulos, los que a continuación se enumeran:
Capítulo I . Del hombre
Capítulo II. De la imaginación.
Capítulo III. De la consecuencia o serie de imaginaciones
Capítulo IV. Del lenguaje
Capítulo V. De la razón y de la ciencia
Capítulo VI. Del origen interno de las mociones voluntarias, comúnmente llama
das "pasiones", y términospor medio de los cuales se expresan
Capítulo VII. De los fines o resoluciones del discurso
Capítulo VIII. De las virtudes comúnmente llamadas intelectuales, y de sus de
fectos opuestos
Capítulo IX. De las Distintas materias del conocimiento
Capítulo X. Del poder, de la estimación, de la dignidad, del honor y del títulode las cosas.
Capítulo XI. De la Diferencia de maneras
Capítulo XII. De la religión
Capítulo XIII. De la “condición natural” del género humano, en lo concerniente a
su felicidad y a su miseria.



Capítulo XIV. De la primera y de la segunda "leyes naturales" y de los "contra
tos"
Capítulo XV. De otras leyes denaturaleza
Capítulo XVI. De las "personas", "autores" y cosas personificadas
Capítulo XVII. Del Estado
Capítulo XVIII. De los "derechos" de los soberanos por institución
Capítulo XIX. Del dominio paternal y del despótico
Capítulo XX. De la libertad de los súbditos
Capítulo XXI. De los sistemas de sujeción, política y privada
Capítulo XXII. De los ministros públicos delpoder soberano
Capítulo XXIII. De la nutrición y preparación de un estado
Capítulo XXIV. Del consejo
Capítulo XXV. De las leyes civiles
Capítulo XXVI. De los delitos, exímenos y atenuantes
Capítulo XXVII. De las, penas y de las recompensas
Capítulo XXVIII. De las causas debilitan o tienden a la desintegración del estado.
Capítulo XXIX. De la misión del representante soberano
CapítuloXXX. Del reino de dios por la naturaleza
Capítulo XXXI. De la significación de la vida eterna, infierno, salvación, mundo
venidero y redención en la escritura.
Capítulo XXXII. De la significación de la palabra Iglesia en la escritura
Capítulo XXXIII. De los derechos del reino de Dios en Abraham, Moisés, los su-
mos sacerdotes y...