El libro de Job - VERSIÓN DE FRANCISCO SERRANO

EL LIBRO DE JOB
VERSIÓN DE FRANCISCO SERRANO
Fragmentos

Hay quien considera El Libro de Job no sólo la cumbre del genio poético hebreo, un
ejemplo supremo entre los antiguos textos sapienciales, sino el poema más alto de todas las
literaturas, por encima de Homero, Dante, Virgilio, La Bhágavad Gita o Shakespeare. La
apreciación es excesiva, sin duda. De cualquier modo se trata de unaobra maestra
excepcional, admirable fusión de narrativa popular, alto lirismo, lamento individual,
oráculo profético, tragedia filosófica y poema didáctico. Jorge Luis Borges decía que si hay
un libro que merezca el nombre de sublime, ése es el Libro de Job.
El poema relata las vicisitudes de un jeque idumeo1 poderoso y respetado, un sabio
cuya piedad extraordinaria es mencionada por el profetaEzequiel, comparándolo con Noé y
David, que vivió en los confines de Arabia y Edom –región célebre por sus sabios– a quien
el Dios hebreo Yahvé, o Jehová, permite que Satanás torture física y mentalmente para
probar su integridad y su fe.
Se sabe muy poco acerca del autor. Algunos creen que data de la época de los
patriarcas; otros, los menos, que era anterior a Moisés y que éste lo tradujode algún
dialecto semítico al hebreo. La mayoría cree que fue escrito cinco o seis siglos antes de
nuestra era. Varios orientalistas piensan que el hecho de que un jefe tribal edomita sea
interpelado por el Dios de los hebreos sugiere que el poema fue escrito en una fecha
anterior al siglo VI a. C. y basan su suposición en que la desconfianza que los israelitas
sentían hacia los edomitas seacentuó durante el exilio que siguió a la toma de Jerusalén por
Nabucodonosor, en 587 a. C.
Según don Francisco de Quevedo el personaje se llamaba Jobab antes de su
aventura; se le quitaron las dos letras finales a su nombre y quedó Job, que significa “el
afligido, el que llora”. El poema presenta similitudes con los oráculos de Isaías y las
Lamentaciones de Jeremías.
Se ha señalado también lainfluencia de la tragedia griega o de los Diálogos de
Platón en la composición de El libro de Job. Borges anota que Milton en un diálogo entre
Cristo y Satán, en el Paraíso recobrado, hace decir al primero que el Libro de Job es “una
tragedia aún superior a las Esquilo y las de Sófocles”. H.G. Wells, el autor de La máquina
del tiempo, especulaba que el poema es posterior a los Diálogos y queel autor los había
conocido. Nada de esto ha sido probado. Y aunque hay eruditos que creen que el autor de
El libro de Job era un semita familiarizado con la religión y la literatura hebreas, la mayoría
se inclina a pensar que es obra de un poeta judío. El libro no tiene sin embargo un ambiente
Francisco Serrano • Versión de El libro de Job

hebreo y está plagado de elementos extranjeros.El autor, en todo caso, parece haber
conocido bien Egipto.
La obra comienza y concluye con dos breves narraciones en prosa, un prólogo y un
epílogo, provenientes probablemente de un antiguo cuento popular que narraba la historia
de un gran justo que se había mantenido fiel a Dios durante una prueba excepcional; estas
narraciones enmarcan la parte central, en verso: un extenso diálogo ente elhéroe y tres de
sus amigos (eventualmente aparecerá un cuarto2), y al final la intervención del propio Dios.
El argumento es el siguiente: para probar la piedad de Job, un sabio no hebreo, el
Dios de Israel permite que Satán3 le arrebate todas sus posesiones, que dé muerte a sus
hijos y que inficione su cuerpo con una llaga pestilente y virulentísima, sarna o lepra.
Enfrentado a la pérdida desus bienes materiales, de su familia y de su salud, Job se niega
no obstante a maldecir a Dios. Tres amigos, tres sabios de la tierra de Edom, llegan para
consolarlo, y tratan de que Job reconozca que su estado se debe a alguna falta que ha
cometido. Él se niega a aceptarlo y entonces sus amigos lo recriminan, cada vez con mayor
acritud, por lo que consideran su impiedad y su orgullo...