El libro de la educacion

EL LIBRO Y LA EDUCACION
Josu Landa
(…)
Los sistemas educativos de la actualidad mantienen una relación instrumental con el libro. Quienes los conciben, organizan, conducen y concretan parten del supuesto de que las complejidades de la formación de los seres humanos son reducibles a una serie de objetivos (saberes cosificados, desarraigados de su contexto científico-cultural, vivo ydosificados), susceptibles de ser cubiertos por cosas, que sólo con esfuerzo admiten el nombre de "libro".
El mundo parece olvidar que las formaciones culturales más importantes se han sustentado en una educación centrada en un corpus literario, en una textualidad conformada por una o unas cuantas obras axiales. Sin los Vedas, los Upanishad y otros libros sería inconcebible la civilización india y laeducación que le ha sido propia. Sin la Biblia y El talmud, sucedería otro tanto con el pueblo judío. Sin la Ilíada, la Odisea, La teogonía, Los trabajos y los días, Los himnos órficos y las grandes obras de la tragedia griega, habría sido impensable no sólo la paideia, sino la cultura helénica misma. Por su parte, sin El evangelio cristiano y todo el tesoro cultural greco-romano que asimiló, tampoco sehabría configurado todo lo que hoy puede adscribirse al concepto de "Occidente". Lo mismo cabe decir de El corán y La suna, con respecto al ámbito cultural islámico. Y, sin ir más lejos, también se podría hacer una aseveración parecida, en lo tocante a los nexos entre el mundo maya y el Popol Vuh, el pueblo mexica y todo su universo simbólico, contenido en numerosos relatos, poemas y códices.
Enconsecuencia, es dable concluir:
a) una conexión necesaria entre una paideia -en el sentido amplio que se le da a esta palabra en las obras de Jaeger- y un "imaginario" o un orden de lo imaginario,(3) propio de naciones culturalmente diferenciadas;
b) este imaginario se sustenta generalmente en un corpus textual, bien sea escrito u oral.(4)
A la luz de estas conclusiones, el llamado "libro detexto gratuito" se presenta como la negación de una posible paideia fecunda y provechosa para los mexicanos del porvenir inmediato. Si se toma como referencia la textualidad que apoya a las grandes paideias de la historia, los LTG aparecen como falsos libros, cuando no como anti-libros. Estas afirmaciones no valen sólo para los libros, que actualmente viene sometiendo la SEP a una "pruebaoperativa" en la antesala de la anunciada modernización educativa; valen también probablemente para todos los LTG que se han conocido desde su aparición en la escena cultural mexicana. No podría ser de otro modo, en un orden cultural que gradualmente ha prohijado un imaginario depauperado en sus contenidos y básicamente reducido a la imagen icónica bruta -es decir, cada vez más extraño a la imagen con quetambién se asocia el discurso verbal, hablado o escrito. Nuestra sociedad parece carecer de una paideia, pero esta impresión es falsa.
Lenta pero decididamente, se ha instalado una suerte de paideia inconfesable, cuyos ideales y valores (el poder, el saber instrumental, la sagacidad, el dinero, el dominio de la naturaleza, el progreso ciego, la posesión de objetos materiales...) tienen tantamayor presencia y efectividad cuanto menos claramente se presenten, se conozcan, se definan. Para que una paideia así se desenvuelva, prospere y continúe en el tiempo, es suficiente el flujo vacío de imágenes que dimanan de la TV y cierta línea de producción de video y cine; el lenguaje inefable de la mayor parte de la prensa escrita (periódicos y revistas); los que ahora se conocen como "libros detexto" (expresión infeliz y sintomática como pocas); el murmullo estéril, el grito, el ruido y el barbarismo interminables de la mayoría de las emisoras de radio; la mediocridad solapada de enseñantes y aprendices, que da sentido a la denominada "tecnología educativa"; la manualización indiscrimada de toda clase de saberes; el culto a la información y a la destreza en sí en detrimento de la...