El lugar del analista y la transferencia

Cartel: “El lugar del analista y la transferencia”
“Algunas consideraciones acerca del deseo del analista”

“No hay en el asunto solamente lo que el analista quiere hacer de su paciente. También hay lo que el analista quiere
que su paciente haga de él”
Jaques Lacan (1964). Seminario 11, “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”

¿Cuál es la función de la transferencia? es la preguntaque sintetiza algunos de los
interrogantes que se han ido formulando a partir de los encuentros, en ocasión del trabajo de
cartel de este año.
Es cierto que la transferencia no es un término exclusivo del psicoanálisis, pero ¿qué
es lo esencial de la orientación Lacaniana?, ¿es posible ubicar un punto de apoyo que sirva
como “principio” para nuestra práctica? Abordaré estas preguntas a partir dela lectura de
algunas clases del Seminario 11 “Los cuatros conceptos fundamentales del psicoanálisis”1,
pues entiendo que es un seminario a través del cual Lacan insiste, no sólo en que todo
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concepto está determinado por la función que tiene en una praxis sino también en la
importancia de la formalización de la transferencia y la formación del analista. Una de las tantas
líneas de lectura meinclina a poner el acento en la modalidad e intervención del que escucha,
su manera de ubicarse y responder a la transferencia.
En la clase del 10 de junio Lacan indica la exigencia que tienen los analistas de saber,
de conocer en torno a qué, alrededor de qué gira ese movimiento que tiene un valor
inestimable: “la confianza de un sujeto como tal, junto con los resultados que ella entraña por la
3vía de la técnica analítica” , y designa como eje de ese movimiento al deseo del analista. En
este seminario Lacan retoma el tema central del seminario 8 a partir de una concepción de la
transferencia articulada a dos suposiciones: la función del Sujeto Supuesto Saber y el analista
deseante. “En consecuencia, podemos decir que detrás del amor llamado de transferencia,
está la afirmación delvínculo del deseo del analista con el deseo del paciente…”4, no se trata
sólo de la abstinencia y la neutralidad, pues el analista encarna un deseo que se encuentra
más allá de todos los bienes, deseo del Otro que puede captar el deseo de Sujeto. En su
escrito “Del Trieb de Freud y del Deseo del analista”5 da una definición interesante de la libido
que introduce el tema del deseo: “Su color sexual (…),es color de vacío: suspendido en la luz
de una hiancia.”. Entonces, castración, hiancia, y deseo, “Los objetos que pueden someterse a
provechos y pérdidas no faltan para ocupar ese lugar. Pero solo en número limitado pueden
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Jacques Lacan (1964), “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”, Editorial Paidós.
En la clase del 15 de enero de 1964, Lacan indica que una praxis es el términomás amplio para designar
una acción concertada por el hombre, sea cual fuere, que le da la posibilidad de tratar lo real mediante lo
simbólico.
3
Jacques Lacan (1964), Op. Cit. Pág.238
4
Jacques Lacan (1964), Op. Cit. Pág. 262
5
Jacques Lacan, “Del Trieb de Freud y del deseo del psicoanalista”, Escritos 2, Editorial Siglo XXI
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llenar un papel que simbolizaría la automutilación del lagarto, sucola soltada en la
desesperación. Malaventura del deseo en los setos del goce, que acecha un dios maligno. (…)
Es de esencia, pues el deseo viene del Otro y el goce está del lado de la Cosa.”6, “…la pulsión
divide al sujeto y al deseo, deseo que no se sostiene sino por la relación que desconoce de
esta división con un objeto que la causa.” A partir de aquí los interrogantes que hacen al lugar
delanalista: “¿cuál puede ser entonces el deseo del analista?, ¿cuál puede ser la cura a la que
se consagra?, ¿cuál es el fin del análisis más allá de la terapéutica?”; y aquí una frase que
podríamos considerar como radical: “…es el deseo del analista el que en último término opera
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en el análisis.”

A partir del Sujeto Supuesto Saber y hacia el deseo del analista, se “tejera” -en
transferencia-...