El Magis Ignaciano

El Magis vocación humana

Se puede preguntar, con razón, ¿Qué es eso del Magis? ¿Por qué y para qué hablar de ese
término que parece tan “distante” de la cultura contemporánea? Es por ello, que en esta reflexión se
quiere señalar la importancia de lo que el Magis encierra y devela del ser humano, la sociedad, la
naturaleza y el mundo. De igual forma, mostrar cómo dicha noción conserva suactualidad en este
mundo posmoderno.
En este sentido, para poder tener mayor compresión de lo que es Magis en este documento se
aproximará al origen y definición del término, su fundamento antropológico, sentido actual y como
fundamento ucabista.
Origen y definición del Magis:
El Magis es una palabra de origen latina que se traduce por “más”. Esta palabra toma un
sentido más rico y complejo en el uso deIgnacio de Loyola y de los primeros jesuitas. Con el Magis
ellos han querido expresar “un modo de ser de toda la realidad”; es decir, para Ignacio de Loyola la
dinámica más interna de la creación o mundo y, sobre todo, la del ser humano se marcan y mueven a
partir del deseo por lo “mejor”, “lo excelente” y “lo fecundo”; en la que la vocación personal –ese
llamada existencial de toda persona–fundamenta la razón de ser de este deseo. Es decir, en este
sentido, Magis no quiere expresar algo añadido o superpuesto a la dinámica vital del hombre; por el
contrario, él quiere expresar una realidad interior en la cual se cimienta un principio de vida, del ser y
del quehacer de todo ser humano1.
El Magis ignaciano expresa el dinamismo de las personas en el que la búsqueda, el deseo, la
libertad, elservicio y el amor tienen su origen. Él “es el amor que siempre quiere más, que por sistema
no conoce límites, siempre abierto hacia lo alto para un pronto servicio… en donde el criterio, ante
toda circunstancia, es solamente deseando y eligiendo lo que más nos hace humanos, es decir lo que
más nos hace felices. En otras palabras, Magis es “En todo Amar y Servir2”. Cuando se ama
auténticamente nohay cabida a la mediocridad y la relación con el prójimo todo el tiempo es
desinteresada y buscando su plenitud; “porque cuando alguien es verdaderamente feliz, solo desea que
los otros sean felices”. Por ello, podemos decir que el Magis ignaciano es:
1. Un principio de vida en donde se cimenta las fuerzas vitales y el impulso creador de toda las
personas y el mundo.
2. El deseo que “es lacapacidad de canalizar todas nuestras energías hacia un objeto
considerado como el centro para nosotros. No es, por lo tanto, un impulso ciego, un deseo
loco, un instinto que me arrastra fuera de control, sino una tendencia significativa de algo que
se aprecia en sí3”.
3. El dinamismo que revela la búsqueda y lucha interior de cada hombre por ser libre, pleno,
fecundo y genuino.
4. La expresión más claradel deseo del hombre por el infinito, lo trascendente y lo divino.
5. Una forma de ser, de asumir la vida y la realidad.
6. Es un llamado, una vocación en la que hay una constante tensión entre aquello que se quiere
ser y lo que realmente se es.

1

RAHNER Hugo, Ignacio de Loyola y su histórica formación espiritual, 1955, Editorial “Sal Terrae”, España, p. 13.
Ibidem.
3
COSTA Alfredo, Ser jovenes buscar siempre el MAGIS, Junio 2013, Revista de Espiritualidade Inaciana nro. 92, p.54.
2

Fundamento antropológico:
“El Magis nace de un impulso natural que tiene su origen en la capacidad humana de
trascenderse a uno mismo: esa sed inagotable de saber, de preguntarnos, de cuestionarnos, de buscar,
de no quedarnos con lo conocido, de enamorarnos, de maravillarnos ante la vida; del abrirnos almisterio4”. Si bien se puede afirmar que la concepción de hombre o antropológica que fundamenta el
Magis es cristiana; ésta no permanece solamente en el ámbito confesional; pues, para Ignacio toda
relación con Dios tiene como punto de partida al hombre mismo. En este sentido, esta antropología que
proviene de una comprensión cristiana se universaliza por la misma estructura humana. Así pues, se...