El mal

El mal
Según la física, la oscuridad es la ausencia de la luz como el frio es ausencia de calor, por lo que la conceptualización básica del mal puede darse por la ausencia del bien. También se le pude atribuir: enfermedades, el quebranto de alguna regla, errores, la culpa y la duda, y diferencias o anormalidades dentro de una sociedad. Al estudiar que es el mal y que es lo que provoca, puedeconducir a diferentes debates dentro de los confines de la filosofía. Por una parte la acción de pensar sobre el mal trae una paradoja a la mesa, ya que se puede reflexionar antes de actuar sobre lo que es correcto y lo que no, pero no significa que siempre hay una acción de pensamiento previo a cualquier acto. Como por el ejemplo que presenta Arent (1995, p.109) sobre la banalidad del mal, quetrata sobre el proceso de Eichmann en Jerusalén y como los actos criminales cometidos mediante la ejecución de miles de judíos, no podían ser imputados a ninguna particularidad de maldad, patológica o convicciónideológica. Pues, el solo seguía ordenes de sus superiores y "carecía de una autentica incapacidad para pensar" (p.109). De igual forma este fenómeno afecta a las sociedades, y es que cuandose generaliza una idea, ya sea religión, conocimiento etc. y se cree como absoluta, mas si no se cuestiona, el bien y el mal serán solo son ilusiones.
Durante mediados del siglo XIV, en Europa se desarrolló una pandemia llamada la peste negra o la peste bubónica. Se le atribuyo la culpa a los Judíos, lo que causo persecuciones colectivas contra estos. Este hostigamiento social, como muchosotros, germina desde la percepción general del mal. En medio de la crisis social, como ya antes dicho se desarrollan unos mecanismos de persecución, que siempre son dirigidos a un "chivo expiatorio". Se trata que la atención de la mayoría dentro de una sociedad vaya dirigida a una minoría, a extranjeros, inválidos etc. lo que se busca es expiar a lo anormal o diferente, con el propósito de limpiar yreestablecer el orden. Así sea que esta minoría no tenga responsabilidad alguna de la crisis, la atención se dirige a ellos. En este caso se coloco el conocimiento por encima del pensamiento, las personas se entregaron a una idea de "entendimiento" absoluto, aun así si no creyesen completamente en eso. Ahí es entra la gran polémica del porque pensar no es conocer. La actividad de conocer es unaactividad de construcción del mundo como lo es la actividad de construcción de las casas (Arent, 1995, pg. 113). Por otro lado el pensar se trata de utilizar más allá de los cinco sentidos; pensares cuestionar todo lo que rodea y el cuestionar del por qué de las cosas. Particularmente los judíos siempre han sido perseguidos, ya que se le atribuye la crucifixión y muerte de Jesucristo. También se leañade el ingenio que tienen para el manejo del dinero y el comercio, cuyo a tributos puede despertar cierta enviada y a su vez ser visto como algo maligno.
Como ya antes dicho ese conocimiento se construye como una casa, donde se alberga unos principios, ideas, costumbres creencias etc., cualquier cosa, ya sea grupo social o persona, que amenace la integridad (bien sea con una simple oposición) deesa estructura, de ese"conocimiento" que se tiene acerca del bien y el mal, se verá marcado como algo perjudicial. Ese es el asunto de la supuesta brujería practicada en el siglo XIV (d.C.). Un siglo en donde predominaba el dogma cristiano, y todo acto alejado del mandato de Dios era considerado pagano. Pero no es hasta aproximadamente hasta siglos anteriores, que se comienza a personificar el malcomo demonios o el mismo diablo. Estos personajes encarnados y responsables de todo mal, tenían una personalidad un tanto abrupta en cuanto al sexo; lo curioso es que la práctica del sexo fuera del matrimonio se colocaba en el tope de la lista de todos los males, inclusive por encima del mismo acto de matar. Es de un común saber que se mataba inclusive en nombre de Dios. La brujería era...