El Malestar En La Cultura (Cap 8)

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SIGMUND

FREUi)

--OBRAS

COMPLETAS

a nuestra mente la conmovedora imprecación que el gran poeta dirige contra las «potencias celestes»:
A la \ida nos echúis.
dejando que cl pobrc incurra cn cnlpa:
luego lo dejáis sufrir,
pucs toda culpa se ha de expiar 1714


No podemos por menos de suspirar desconsolados al advertir cómo a cier­ tos hombres les es dado hacersurgir del torbellino de sus propios sentimientos, sin esfuerzo alguno, los más profundos conocimientos, mientras que nosotros para alcanzarlos debemos abrirnos paso a través de torturantes vacilaciones e inciertos tanteos.
VIII

L

al término de semejante excursión, el autor debe excusarse ante sus lectores por no haber sido un guía más hábil, por no haberles evitado los trechos áridos ni losrodeos dificultosos del camino. No cabe duda de que se puede llegar mejor al mismo objetivo; en lo que de mí depende, trataré de com­ pensar algunos de estos defectos. Ante todo, sospecho haber despertado en el lector la impresión de que las consideraciones sobre el sentimiento de culpabilidad exceden los límites de este trabajo, al ocupar ellas solas demasiado espacio, relegando a segundo planotodos los temas restantes, con los que no siempre están íntimamente vinculadas. Esto bien puede haber trastornado la estructura de mi estudio, pero corresponde por completo al propósito de destacar el sentimiento de culpabilidad como pro­ blema más importante de la evolución cultural, señalando que el precio pagado por el progreso de la cultura reside en la pérdida de felicidad por aumento delsentimiento de culpabilidad 1715. Lo que aún parezca extraño en esta proposi ­ ción, resultado final de nuestro estudio, quizá pueda atribuirse a la muy extraña y aún completamente inexplicada relación entre el sentimiento de culpabilidad y nuestra consciencia. En los casos comunes de remordimiento que considera­ mos normales, aquel sentimiento se expresa con suficiente claridad en la cons­ ciencia,y aunsolemos decir, en lugar de «sentimiento de culpabilidad» (Schu/d­ gefohl), «consciencia de culpabilidad» (Schuldbewusstsein). El estudio de las neurosis, al cual debemos las más valiosas informaciones para la comprensión de lo normal, nos revela situaciones harto contradictorias. En una de estas afec­ ciones, la neurosis obsesiva, el sentimiento de culpabilidad se impone a la cons­ ciencia conexcesiva intensidad, dominando tanto el euadro clínico como la vida entera del enfermo, y apenas deja surgir otras cosas junto a él. Pero en la mayoLEGADOS
t-;'l-l.

Goethe,

'"Canto del

arpista».

en

~Villlelm

-\-leister.
«Así la conciencia nos hace a todos cobardes... !> [Thus conscience does make co»·a,.d~· ol us all. Del mo­ nólogo ell el acto tercero de H([mlel, deShakeapeare.] El hecho de que oculte a los jó\'ene~ el papel que la sexualidad habrá de desempeñar en su vida, no es el único reproche que se puede aducir contra la educ3ción actual. Además, peca por 110 prepararlos para las agresiones cuyo objeto están destinados a ser. Al entrar la juventud a la vida con tan errónea orientación psi­
17 15

cológica. la educación se conJuce como ,,¡ se ell\'iara a unaexpedición polar a gente ve:-.tida COIl ropa de verano y equipada con mapas de los lagos italianos_ En esto se manifiesta claramen1c cierto abuso de los preceptos éticos, CUy'U severidad no sufriría grall pcrjuicio "j la educación dijera: «Así tendrían que :'lT los hombres para ser felices y hacer felices a los demás; pero debemos contar con que no son así,)} En cambio, se deja creer al joven quetodos lus demús cumple1l los preceptos éticos, es decir, que todos son virtuosos. justificando así la exigencia de que también él hahría de ohedecerlos.

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ría de los casos y formas restantes de la neurosis el sentimiento de culpabilidad permanece enteramente inconsciente, sin que sus efectos sean por ello menos...