El malestar en la cultura (resumen)

Sigmund Freud: “El malestar en la cultura”

La vida resulta gravosa, nos trae hartos dolores, desengaños, tareas insolubles. Para soportarla, no podemos prescindir de calmantes; los hay de tres clases:
• Poderosas distracciones, que nos hagan valuar en poco nuestra miseria
• Satisfacciones sustitutivas, que la reduzcan, como las que ofrece el arte, son ilusiones respecto de larealidad
• Sustancias embriagadoras, que nos vuelven insensibles a ellas
Algo de este tipo es indispensable

Si nos referimos al fin de la vida, como un fin y propósito, es decir lo que en ella se quiere alcanzar, debemos hablar de alcanzar la dicha, conseguir la felicidad y mantenerla. Esta aspiración tiene dos costados, una meta negativa y otra positiva, por un lado la ausencia de dolor y dedisplacer y por otro, vivenciar intensos sentimientos de placer.
Es el principio de placer el que fija el fin en la vida, pero esto es absolutamente irrealizable. Lo que en sentido estricto se llama felicidad, es mas bien la satisfacción repentina de necesidades retenidas, con alto grado de estasis, y por su naturaleza solo es posible como un fenómeno episódico. Si una situación perdura, enningún caso se obtiene mas que un ligero bienestar, ya que estamos organizados de tal modo que solo podemos gozar con intensidad el contraste, y muy poco el estado.
Mucho menos difícil es que lleguemos a experimentar desdicha, desde tres lados amenaza el sufrimiento:
• Desde el cuerpo propio, que, destinado a la ruina y la disolución no puede prescindir del dolor y de la angustia como señales dealarma
• Desde el mundo exterior, que puede abatir sus furias sobre nosotros con fuerzas hiperpotentes, despiadadas, destructoras
• Desde los vínculos con otros seres humanos, al que sentimos tal vez, mas doloroso que cualquier otra fuente
No es asombroso entonces, que bajo las presiones de estas posibilidades de sufrimiento los seres humanos suelan atemperar sus exigencias de dicha,tal como el principio de placer se transformó, bajo el influjo del mundo exterior, en el principio de realidad, más modesto. No es sorprendente que se sientan dichosos si escaparon a la desdicha, si salieron indemnes del sufrimiento, ni tampoco que la tarea de evitar el dolor relegue a la ganancia de placer a un segundo plano.
Una satisfacción plena de todas las necesidades quiere ser admitidacomo la regla de vida más tentadora, pero ello significa anteponer el goce a la precaución, lo cual tras un breve ejercicio recibe su castigo. Los otros métodos (cuyo objetivo es la evitación del displacer) se diferencian según la fuente (de displacer) a la que dediquen mayor atención; hay procedimientos extremos, mas atemperados, los hay unilaterales y otros que atacan de manera simultanea envarios frentes. Ej:
• Una soledad buscada, mantenerse alejado de los otros, es la protección mas inmediata que uno puede procurarse contra las penas que depare la sociedad de los hombres
• Del temido mundo exterior no es posible protegerse, excepto extrañándose de él de algún modo, si es que uno quiere de algún modo solucionar por si solo la tarea
• Otro camino es como miembro de lacomunidad pasar a la ofensiva contra la naturaleza y someterla a la voluntad del hombre
• Como al fin todo sufrimiento es solo sensación, no subsiste sino mientras lo sentimos, y solo lo sentimos a consecuencia de ciertos dispositivos de nuestro organismo, el método mas tosco, pero también mas eficaz para escapar a esto es la intoxicación (procura en forma directa sensaciones placenteras, yen forma indirecta ya que altera nuestras capacidades sensoriales). No solo se les debe la ganancia inmediata de placer, sino también una cuota de independencia anhelada, respecto del mundo exterior, que posibilita sustraerse de las presiones de la realidad y refugiarse en un mundo propio, que ofrece mejores condiciones de sensación. Se los conoce como “quitapenas”
• Eliminar las mociones...