El malestar en la cultura - oscar espinoza

"EL MALESTAR EN LA CULTURA"
Metapsicología del Pesimismo
Oscar Espinosa Restrepo - Médico Psicoanalista
El descubrimiento del inconsciente desemboca, inevitablemente,
en un examen psicoanalítico de la cultura, porque la cultura es
el origen del hombre; el hombre no surge de la mutación genética
de un antropoide sino de una serie de accidentes y condiciones
que transformaron la naturalezaen cultura para permitir la
supervivencia de una especie que librada a sus meros recursos
biológicos habría desaparecido rápidamente de la faz de la
tierra.
Fruto de esa imposibilidad de existencia, el hombre es en sí
mismo una ilusión; esun ser que llegó a saber de la posibilidad
de su no existencia, porque en una serie infinita de momentos el
mundo dejó de ser estímulo para convertirse enpercepción de
dificultad, percepción de una carencia instintiva que lo
obligaba a inventar la vida a partir de la muerte entrevista. La
conciencia es desde sus albores, en el individuo y en el
conjunto humano, una respuesta a una debilidad que hace la vida
imposible si no se
transforma en ilusión, más aún, en verdadera alucinación de
posibilidad.
¿Habrá visto la luz en toda la eternidad dela naturaleza otro
ser que durante tan largo
tiempo no pueda convertir sus pulsiones en acciones sobre el
mundo sino en alucinaciones? ¿Habrá existido otro ser que
durante tanto tiempo dependa de la acción de sus progenitores
para sobrevivir? ¿Otro ser que durante tanto tiempo no tenga
fuerzas para atacar sino imaginación para odiar?
Al contestar estas preguntas, Freud encontró que todo enel
hombre es engañoso e
ilusorio, pero que eso es precisamente lo que lo constituye como
tal hombre.
La Investigación psicoanalítica denuncia como engañosa la
consciencia misma de nuestro propio yo; esta denuncia establece
que la consciencia primaria, la consciencia
originaria, es un difícil trabajo de diferenciación, de
demarcación frente a lo que no es yo; tarea infinita y para
siempreinconclusa; un "yo-todo" omnipresente tiene que volverse
"parte", en una dolorosa inversión que debe afrontar el sujeto
humano para constituirse; se tiene que percibir a sí mismo como
una minúscula porción, no solamente de la naturaleza en general,
sino también de su propia naturaleza individual; tiene que pasar
del "sentimiento oceánico” descrito por Romaní Rolland, al
sentimiento desoledad y pequeñez, para que la instancia

psíquica que ha llegado a llamarse "el yo" pueda agregarse al
ser.
Una confusión seguida de un desgarramiento es el comienzo de
toda tópica posible, puesto que una gran parte del ser nunca
será "yo", sino “ello", inconsciente y casi enemigo, el cual no
podrá realizar su aspiración al placer sin excluir al "yo", sin
lograr que éste se disuelva yrenuncie a sus fronteras; no otra
cosa se debe concluir de uno
de los más importantes
descubrimientos de la tópica freudiana: el ello, el yo y el
super-yo sólo se diferencian cuando se oponen. Hay un principio
trágico en la formación del psiquismo humano, el hombre para ser
consciencia tiene que oponerse a sí mismo, a su propia
naturaleza, y por consiguiente también a la naturaleza ajena a
él.Esta tragedia tópica está, además, inscrita sobre una tragedia
dinámica y económica; el "yo" en sus orígenes no cuenta con
fuerzas propias; la libido fluye a él desde el "ellonaturaleza", del que pretende diferenciarse. Durante toda la
fase de su formación el "yo" es incapaz de procurar la aparición
del placer, o de evitar el dolor, sin el concurso de fuerzas
ajenas, no siempre disponibles ono siempre en capacidad de
actuar en su auxilio.
Se instala pues el hombre desde el comienzo en una situación de
desamparo, y de falta de autonomía, en la cual la libido de la
que llegue a disponer y la dinámica de sus impulsos y defensas
dependen de las relaciones iniciales que haya tenido con otros.
Precisamente, sus primeras vivencias de confusión con lo externo
a él, dentro de un...