El Mammon De La Injusticia Lucas 16, 1-9

Lic. Carlos MSurec csurec@hotmail.com /agosto/2011

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“EL MAMMÓN DE LA INJUSTICIA”
La parábola del administrador corrupto

Lc 16,1-9

¿Qué significa “ganar amigos con riquezas injustas para ser recibido en las moradas eternas”? ¿Es acaso una ruta válida para ir al cielo realizar buenas obras con el “dinero mal habido”?

Esta parábola del administrador corrupto ha sido causa deinnumerables comentarios y ha sido catalogada como la más difícil en la literatura lucana. En efecto, ¿cuál es su significado? ¿Habla sobre el buen uso de los bienes materiales obtenidos ilícitamente? ¿Es la astucia y la corrupción finalmente recompensada? También, ¿cómo es posible dividir el texto? ¿Se acaba la parábola en el v.8, en el 9 o en el 13? ¿Quiénes son los amigos del v.9 que hay que ganarsecon el “mammón de la injusticia”? ¿Qué representan en ese mismo versículo las “moradas eternas”? Estas y otras cuestiones surgen a la luz de esta peculiar parábola. Sin embargo, en la presente reseña no pretendemos dar respuesta directamente a todas estas cuestiones, ya que el propósito de la misma es entender el sentido del v.9 a la luz de la parábola. La parábola como texto (sincronía) Lucas 16cuenta de un administrador corrupto que busca inteligentemente ganarse “amigos” para los tiempos difíciles del porvenir. La forma que encuentra la solución sobresale en la narración, mostrando que su astucia es enorme, tanto que es alabado aún por el propietario desfalcado. La lógica de la narración parte de una descripción sumaria (v.1) con cuatro escenas posteriores:
Primera escena: elpropietario confronta al administrador corrupto (v.2). Segunda escena: el administrador reflexiona ante la inevitable crisis (v.3-4). Tercera escena: el administrador encuentra la solución para la crisis (v.5-7). Cuarta escena: el propietario alaba la sagacidad del administrador corrupto (v.8a).

Esta es, en síntesis, la estructura secuencial de la parábola de Lc 16,1-8a. Se mencionan únicamente dospersonajes en primer plano (amo y administrador) y dos más en un segundo plano (los deudores) que permanecen incognitos en la historia. Dado que el administrador es el “héroe” de la película, ocupa mayor espacio en el relato. El propietario, en cambio, hace su aparición brevemente en dos ocasiones: “aparece únicamente para pedir cuentas y al despedir al administrador, desapareciendo luego de la escenay da ocasión a que actúe libremente el administrador”1. En esta línea, observamos cómo la estructura narrativa de la parábola es concisa y simple, donde la trama es sumamente dinámica: “la rapidez de la reacción es esencial para el que quiere rehabilitarse” (v.5, 6)2. Todo ocurre deprisa, como debe de ser en tales circunstancias. La intervención del propietario es rápida; a la vez, eladministrador no puede perder ni un minuto antes que se ejecute la orden de su amo3. No cabe duda que “la necesidad es la madre del ingenio”, pues el administrador, ni tardo ni perezoso, creativa e inteligentemente piensa una

1. John R. Donahue, El evangelio como parábola. Metáfora, narrativa y teología en los evangelios sinópticos. Ediciones Mensajero, Bilbao 1997, 219. 2. Francois Bovon, El evangeliosegún san Lucas (Lc 15,1-19,27), t.3. Sígueme, Salamanca 2004, 99. 3. Aparentemente tiene por delante un tiempo limitado antes de que se haga pública su remoción, lo cual explica la urgencia y la acción rápida de los siguientes versículos (cf. v.6, “siéntate pronto”). Donahue, op. cit., 214.

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solución práctica para enfrentar la crisis que se avecina 4. ¡Para salvar la propia vida, uno es capazde vender su alma! Maquiavélicamente hablando: “El fin justifica los medios”. Finalizada la narración parabólica, en el v.9 encontramos una nota aplicativa que surgen de los labios mismos de Jesús, el cual se constituye en el punto enigmático de la parábola5, y que trataremos específicamente más adelante. La parábola en su contexto (diacronía) La interpretación que se le da a este pasaje cambia...