El manantial no tiene que preguntar por el camino

El manantial no tiene que preguntar por el camino. Bert Hellinger
EL CAMINO DEL ENTENDIMIENTO
Para lograr una comprensión profunda dentro de una constelación familiar Hellinger nos exige ciertas actitudes básicas que debe manejar un constelador, como el no tener una intencionalidad la constelación, tener valor aún ante lo que veamos como inevitable, tener apertura para recibir lo nuevo, lo quees desconocido, tener discreción ante lo que se nos muestra.
Palabras clave:
Verdad: ésta resplandece por un instantey desaparece. En el momento del destello es totalmente válida, nunca generalizar de ella porque se le quita fuerza.
El entendimiento fenomenológico se basa en un método filosófico antiguo. La fenomenología se basa en otro concepto de la verdad. Esta verdad aparece fugazmente. Hayque mirar la verdad, inclinarse ante ella y permitir que se retire. La terapia en constelaciones familiares exige una actitud básica, devoción ante la realidad. No la manipulo, no quiero suavizarla o agravarla. Cuando aparece la verdad, me retiro sin intención y también sin temor por lo que podría salir a la luz y entonces se percibe lo esencial, lo que va más allá de los fenómenos visibles. Y esees el punto. Esta forma de trabajo no se da aprendiendo reglas sino que lo esencial es abrirse a la percepción e ir aprendiéndola mediante la práctica y acompañando.
La vastedad: cuando hay un problema no hay que mirarlo de cerca sino que hay que observar a lo lejos, es decir al sistema. Por ejemplo, en lugar de observar mis deseos, mis traumas, mis sentimientos debo mirar a mis padres, a mifamilia. Aquello que vivo como algo difícil o algo que me hace sufrir tiene su lugar en algo más grande, mi familia.
El todo: todo lo individual se basa en un todo que lo sostiene. También me puedo enfocar en la diversidad, pero sin concentrarme en ella sino percibiéndola casi simultáneamente como un todo. Cuando se aplica esa percepción, me reúno en mi centro y a través de ese centro con el centro dela existencia.
La diferencia entre el bien y el mal: es algo que solamente actúa en las relaciones humanas ya que cumple una única función, nos une a nuestra familia y nos marca el límite con otras familias y otros grupos. Esta diferencia entre bien y mal pone de manifiesto la conciencia tranquila que es cuando pertenezco a mi familia porque sigo sus reglas y la mala conciencia, cuando debotemer que por mi conducta me juego mi pertenencia. Para poder estar unidos en lo profundo con lo esencial se debe dejar a un lado la influencia de la conciencia con respecto al bien y el mal, esto sería lograr reunirme en mi centro, aunque fuera sólo por unos momentos, desde la profundidad, a y así emerge otra cosa que me sostiene, un movimiento del alma que anula la diferenciación y que reconcilialas contradicciones y los opuestos.
La fuente: no participa del agua, el agua sólo la atraviesa. En la constelación me debo ser permitido ser guiado por algo. Para lograrlo debo estar sin ninguna intención. Los conceptos del bien y el mal está a un lado. Se está de acuerdo con todo lo que es, con la felicidad, con el sufrimiento, con la paz y con la guerra.
Escuchar y mirar. Lo que actúa en miconciencia se basa en lo que he mirado. Es decir, de lo que se escucha se transmite oralmente se forma un concepto desligado de la realidad. En realidad solo hace falta mirar y limitarse a aquello que se percibe. No vale lo mismo cuando confío en lo que escucho y en lo que se me transmite.
Comprensión y acción: aquél que tiene una comprensión con referencia a la solución posible o pendiente no debeactuar de inmediato. Se debe permitir que el alma actúe. Hasta que aparezca el mensaje “llegó el momento de actuar”.
SENTIMIENTOS
Sentimiento primario: se deriva de la situación inmediata y corresponde a la situación. Ej Cuando una madre muere el hijo es arrastrado por el dolor. Obedecen a una conducción interna. Nunca padece vergüenza. Cuando compartimos un sentimiento primario nos hacemos...