El Mandil : Sin Mandil No Hay Masón

Dentro de la investigación que realizaba sobre el tema del mandil encontré una publicación de una revista de origen chileno de mayo del 2007 nombrada ánfora en su edición revista digital año uno numero uno , en el siguiente trabajo realizado por el Q:. H:. Fernando Vélez Avendaño de la Resp.•.Logia Fraternidad N° 9 de del valle de Santiago de chile que a contin

En el cumplimiento del deberhacia mis QQ.•.HH.•. menores, siempre ha sido mi Norte en el aspecto instructivo formal, entregar una plancha arquitectónica que burilada bajo lo cánones de “tema libre”, estuviere en todo caso enmarcada a hacer resaltar nuestros sanos principios Mas.•. . Es decir, adecuar la libertad temática que se ofrece al H.•.M.•. bajo ciertas reglas o preceptos que orientan a nuestra Fraternidad, dejando lamédula simbólica o alegórica a los abnegados afanes de los QQ.•.HH.•. VVgg.•. Sin embargo, en esta oportunidad, me apartaré de la senda trazada, pretendiendo desarrollar un tema simbólico sobre el cual, no existen sino escasos antecedentes bibliográficos, con la única sana intención de coadyuvar al acervo cultural Mas.•. del Taller. El Mandil es la indumentaria por excelencia de laFrancmasonería, pues, “SIN MANDIL NO HAY MASÓN”. La palabra Mandil proviene del árabe: “Mandil”, delantal grande colgado del cuello, en inglés se llama APRON, derivado del latín Mantele, toalla, y en francés se llama Tablier, delantal. Es indudable que como vestimenta humana se remonta hasta la misma aparición del hombre en nuestro planeta, siéndonos imposible fijarle una fecha determinada en el desarrollode la humanidad. Tampoco es posible dudar del hecho que su utilización fuera en sus comienzos prácticamente de abrigo, ya que es difícil pensar en un raciocinio de tipo moral en el hombre primitivo que lo hiciera confeccionarse un Mandil con fines de pudor sexual, o quizás, y ello sería probable, con un fin mágico de protección. El hecho es que desconocemos por completo lo que llamaremos laPrehistoria del Mandil. Lo que sí nos interesa, como HH.•.MM.•. es tratar de develar el porqué el hombre transformó esa vestimenta en un símbolo de carácter religioso e iniciático. Se podría interpretar desde el punto de vista sexual que el Mandil llegó a ser el símbolo de la fuerza generativa, adorada por el hombre primitivo en tantas manifestaciones religiosas aún posibles de encontrar en el mundo?Quizás tenga una profunda relación con ella, ya que aún en nuestra Mas.•. Especulativa, el acto de ceñirnos el Mandil nos recuerda que esa fuerza generativa vital debe ser transmutada a fines más elevados, más espirituales, que el mero acto sexual.
Por otra parte, en la tumba de Marourouka existe una falsa puerta, orientada hacia el Oeste, región de los muertos, en cuyo dintel se encuentra lafigura escultórica que representa al muerto, en actitud de marcha. Lo curioso de esta escultura es que el muerto lleva un Mandil blanco, sin inscripciones, de tipo triangular. En las pinturas hechas a los lados de la puerta, en el muro, el muerto también está representado con Mandil blanco triangular. Estos pocos ejemplos nos darían la seguridad de que el Mandil triangular fue usado por losFaraones y sacerdotes del Antiguo Egipto, teniendo éste un carácter religioso de importancia. Fuera del pueblo egipcio, es posible que el pueblo hebreo, que tuvo fuertes conexiones con el anterior, adoptara el Mandil para el uso de los sacerdotes. Así se ve al Sumo Sacerdote de Israel, cuyo ephod, sujeto a la cintura, nos da el dibujo de un Mandil actual, en su parte inferior.
Por su parte, HenriSerouya, en su libro “ La Kabbale”, dice: “El Mandil Mas.•. parece haber sido tomado de los Esenios. Esos hebreos que se parecen a los profetas por su singular manera de vivir, eran llevados al más alto grado de misticismo. Descendían de los Hassidim (piadosos o santos), que existían antes de la revolución asmodeana (mitad del siglo II A.C.). Nadie podía ser admitido en la comunidad sin haber...