El Manifiesto De Manzanares

Individuo, comunidad y gobierno

En esta redacción vamos a hablar sobre el buen gobierno de la comunidad. ¿Cómo deben de ser los individuos paragobernar? Para plantear estas preguntas vamos a hablar de la teoría del filosofo-gobernante del estado justo.Platón nació en Atenas y toda so juventud estuvo marcada por la larga guerra entre Atenas y Esparta y por unaépoca da inestabilidad política.Después de la condena a muerte de la persona que él consideraba más justa, sumaestro Sócrates, llegó al convencimiento de que ni la oligarquía ni la democracia eran capaces de gobernar laciudad con justicia y de conducir la sociedad con armonía. La ejecución de Sócrates fue el acontecimiento que lellevó a renunciar definitivamente a su deseo de implicarse en la política de su ciudad, e intentóbuscar en la filosofíael remedio de los males políticos de su tiempo.Platón tiene una concepción dualista del individuo: el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma, esto seconoce como dualismo antropológico. Influenciado por la filosofía pitagórica Platón considera la unión de alma ycuerpo como puramente accidental. El alma es considerada inmortal e inmaterial, y tiene prioridad sobre el cuerpo;es lo que constituye nuestro “yo” verdadero. Platón
considera el alma como el principio vital que infunde vida ymovimiento al cuerpo, el principio del conocimiento. Es decir, la función propia y específica del alma humana es elconocimiento y su rasgo más característico es la racionalidad. El alma es una realidad intermedia entre los dosmundo pero tiende hacia el mundo de las Ideas. La teoríaplatónica del alma está cargada de influencia pitagórica.El cuerpo es material y mortal. Al igual que los pitagóricos para Platón el cuerpo es la cárcel del alma. El cuerpoinclina la posesión de lo marital, al mundo de las cosas sensibles y provoca así la ambición y a las guerras. El cuerpoarrastra al alma hacia lo sensible, donde jamás encontrará ni la virtud ni el conocimiento.Pero además, segúnPlatón el alma se divide en tres partes: Racional, es la sede de la inteligencia y tiene naturalezadivina, la parte irascible, es la fuente de las pasiones y emociones humanas, y por último la parte apetitiva que es lafuete de los apetitos y deseos materiales del individuo, para que una persona sea justa y razonable estas partestendrán que estar en armonía entre sí.Mediante esta división Platónpretende explicar dos aspectos de la psicología humana. Por un lado la existencia deconflictos internos en el ser humano, la lucha entre la razón las pasiones y los deseos materiales, que hace un ser enpermanente conflicto interior. Por otro lado, explica la existencia de diferentes naturalezas, en unos individuosexiste una tendencia natural a que la razón domine sobre las pasiones y apetitos otro sedejan dominar por supasiones y emociones y en otros individuos dominar os deseos y apetitos. Así, la preponderancia de una parte delalma sobre las otras dos da lugar a tres tipos diferentes de personas con más virtudes predominantes.La virtud principal del alma es la justicia, existe un orden o jerarquía natural en el alma según el cual la parteracional debe dirigir y gobernar la parte irascible y laparte apetitiva. De la ruptura del orden natural ente las partesdel alma es de donde surge las injustica en el individuoLas virtudes de la parte racional es la sabiduría o prudencia, la de la parte irascible es la valentía y la de la apetitivaes la templanza o moderación.La teoría de Platón de la división del alma sirve de base también a la teoría del estado IdealPara Platón un estado era comouna comunidad natural de individuos que cooperan y se coordinar par vivir,beneficiándose todos de la contribución de todos. Por eso el buen gobierno debe anteponer siempre el bien comúnal bien particular del individuo, el bien común más importante es para Platón la justica entendida como armoníacomo unidad y cohesión social.Para Platón es Estado es similar
un “individuo en grande”.
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