El Marxismo G


Fundamentos filosóficos de la psicología.
Psicología
Departamento de disciplinas filosóficas, metodológicas e instrumentales
Katia Esthela Robles Aceves
Prof. José Antonio Curiel Zúñiga
20 de Mayo de 2015
Marxismo y neomarxismo
García Marcos, M (1995) “El marxismo “en Curso de historia de la filosofía. México: Editorial Alhambra. Pp. 263-287.
García Marcos, M (1995) “El desarrollo delpensamiento marxista hasta nuestros días” en Curso de historia de la filosofía. México: Editorial Alhambra Pp. 400- 405.
Lledó, E et al. (2012) “La escuela de Frankfurt”( de adorno a Habermas) en “ Historia de la filosofía. México: Santillana. Pp. 307- 310..
Marxismo y neomarxismo en la psicología
Gonzales Vera, R. (1991)” La influencia de las corrientes filosóficas en la psicología” del siglo XX” en Elflujo de la filosofía en la psicología científica. México: UNAM. ENEP Iztacala. Pp. 23-26
Tortosa Gil, F (1998) “Elementos para una teoría socio-histórica de la psique en Historia de la psicología moderna. España: McGraw- Hill Interamericana de España. Pp. 220-226.
MARXISMO Y NEOMARXISMO


LAS CONTRADICCIONES DEL CAPITALISMO EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XlX Y LA APARICION DEL PROLETARIADO
Elmarxismo aparece a mediados del siglo XlX en los países de Europa occidental. Entonces el capitalismo tenía alto desarrollo debido a los avances científicos y tecnológicos. La miseria de los trabajadores aumentaba en la misma medida y con la misma rapidez con que aumentaba la riqueza de los capitalistas, que se conseguía por medio de la explotación directa del trabajador.
La consecuenciafundamental de este estado de cosas es la aparición del proletariado como negación del capitalismo. Los trabajadores manuales toman entonces conciencia de clase y se deciden a plantar batalla al capital y a sus poseedores. Entre 1837-1848 se produce el primer movimiento revolucionario, protagonizado por los proletarios, con el nombre de “cartismo”.
HEGEL Y MARX
Marx estuvo muy influido por Hegel. Dos ideashegelianas a las que incide la critica marxista:
a) Dialéctica hegeliana y dialéctica marxista. El marxismo acepta la dialéctica como el único método posible para explicar las leyes del movimiento, pero añade que la dialéctica debe ser zambullida en la realidad social y no referirse de un modo exclusivo a reflejar el despliegue del espíritu absoluto, como quería Hegel. Según Marx, la materia eslo verdaderamente real y básico.
b) Marx y la sustitución del estado por la sociedad civil. El estado como lo concibe Hegel, es la culminación del espíritu a nivel de la humanidad, es la encarnación de la razón, de la libertad y de la moral. Por el contrario, el marxismo concibe el proletariado como la autentica fuerza viva que habrá de mover la historia; afirma que el proletariado ha sidosiempre el autentico origen de las revoluciones sociales y el motor de la historia.
DEL SOCIALISMO UTOPICO AL SOCIALISMO CIENTIFICO
Los socialistas utópicos como Saint-Simon, Fourier y Owen representaban las fuerzas del progresismo en la primera mitad del siglo XlX frente al conservadurismo del positivismo y de Comte en particular. Owen el primero en usar la palabra”socialismo”, consideraba elsistema burgués tan imperfecto como cualquier otro que se había dado en la historia; todos superados por el sistema socialista. Los ataques de Owen van dirigidos contra los soportes de la sociedad burguesa.
Saint-Simon, dice que la base granítica de la “pirámide social” son “los obreros que se dedican a un trabajo manual”. El socialismo utópico no cumplía las exigencias del socialismo científico,creado por el marxismo.

EL PROLETARIADO Y EL MATERIALISMO HISTORICO
Para los defensores del materialismo histórico, es el proletariado quien verdaderamente hace la historia. El concepto de proletariado es un tanto ambiguo. Se refiere no solo al proletariado industrial, sino a los demás grupos afines y simpatizantes con el industrial y que están a su lado en la lucha de clases. El materialismo...