EL MARXISMO Y EL PSICOANLISIS COMO PUNTO DE QUIEBRE DE LA POSICION CIENTÍFICA POSITIVISTA

EL MARXISMO Y EL PSICOANLISIS COMO PUNTO DE
QUIEBRE DE LA POSICION CIENTÍFICA POSITIVISTA
(Ensayo)

Autor:
CARLOS ARTEAGA

El esfuerzo del marxismo se considera como una pesquisa de puntos comunes que apunta, especialmente, a un objetivo tan especifico como un a expresión definitoria superada en su entidad filosófica. Considerándose desde el término marxista, se designa no solamentecomo la doctrina filosófica y político – económica presentada por Karl Marx, sino que también cumple funciones en el desarrollo psicoanalítico del hombre, dentro de la revisión y la crítica inmanente que lo han caracterizado, desde finales del siglo XIX hasta nuestros días. Si lo consideramos desde el punto de vista teológico (después de considerar el significado central del pensamiento de Marx y susprincipales evoluciones), se apreciar el valor de la crítica a la religión que le hace el marxismo y en la posibilidad de encontrar en el más allá de su unilateralidad y de sus deformaciones inaceptables, como una auténtica vena humanista. Desde el punto de vista del pensamiento marxista, el psicoanálisis se presenta como una evolución del ser, ya que de acuerdo con la postura de Darwin,considera que éste tardó en imponerse a la conciencia científica, infringiendo en una ofensa implacable al narcisismo humano, pero hoy en día, por más que se continúe la discusión sobre los mecanismos de la evolución, nadie piensa seriamente en negar el hecho de la evolución de las especies y el origen animal del hombre. En este mismo particular, el pensamiento marxista ha obtenido un reconocimientounánime, aunque las huellas de su influjo puedan verse por doquier, dejando aparte las insuficiencias reales e inevitables, por lo que sigue siendo crítica continua de escándalo para la mayoría de los analistas del psicoanálisis.
De acuerdo a todo lo antes expuesto, el marxismo ha inspirado un vasto movimiento político – social y económico bajo cuya esfera de influencia se encuentra más de mediahumanidad y que es un espectro que amenaza a la humanidad restante, que no puede ignorarlo aunque lo pretenda, es por tal razón que el psicoanálisis no puede reclamar para sí una tal vigencia histórico – social, debido a que su esfera de influencia se ha extendido justamente al mundo no comunista, convirtiéndose en un tabú, y aun dentro de él al sector burgués, quien a través de sus productosculturales el psicoanálisis ha logrado penetrar en la mentalidad del hombre occidental en una medida no alcanzada hasta ahora por ninguna otra ideología científica.
En este sentido, la obra de Marx, más allá de su contribución científica a la historia de la economía y la sociología, es una larga meditación sobre el hombre alienado de su naturaleza y de sus potencialidades, y un esfuerzo, para la praxisque se encuentra orientada a la luz del hombre nuevo, emancipado y dueño de su historia, considerándose que su punto de partida fue la reflexión crítica sobre la filosofía, siendo con un enfoque inicial el cual no podía ser total, porque se trataba de ir incluso más allá de la filosofía, poniéndola sobre la base de su peso, prolongando así su dialéctica, pero no ya como una dialéctica de las ideas,sino de los hechos históricos.
La actitud marxista, ha sido en conjunto, mucho más desconfiado con la línea ortodoxa comunista, ya que se proclama heredera exclusiva con custodia celosa de la auténtica doctrina marxista, rechazando desde el principio y en forma inapelable el psicoanálisis, pareciendo a penas que en los últimos años, pueda esbozarse tímidamente un cambio de actitud, siendo en lospaíses no dominados por el comunismo, donde ha surgido el marxismo que más o menos han presentado una postura abierta, encarando el psicoanálisis con un espíritu de diálogo y comprensión.
Es por ello que, tanto el psicoanálisis como el marxismo, son praxis históricas a las que amenaza un doble peligro, como el dogmatismo en lo teórico y la institucionalización ortodoxa en lo práctico.
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