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Comunicación y cultura en el siglo XXI o La era del acceso
Fabrizio Volpe Prignano
Síntesis del trabajo
Este trabajo compila una serie de notas editoriales, tienen como temas principales la cultura y la comunicación cuál se está reconfigurando en un espacio estratégico. La perspectiva que profesionales deben tener en este nuevo siglo estará centrada en la indagación de los diversos procesosa partir de las transformaciones de las culturas subalternas.
I. Introducción
Este trabajo compila una serie de notas editoriales, que tienen como temas principales la cultura y la comunicación.
El utópico concepto de Internet se está convirtiendo en un fiel reflejo de nuestra globalizada sociedad. Estamos ante una nueva era, la era del acceso, como todo cambio en la sociedad evidencia uncambio en la cultura. Con la transnacionalización comienza a vislumbrarse un conflicto. La comunicación se está reconfigurando en un espacio estratégico desde los procesos de transnacionalización y de la emergencia de sujetos sociales e identidades culturales nuevas. La perspectiva que los profesionales de la comunicación y las ciencias sociales estará centrada en la indagación de los diversosprocesos. El desarrollo establecido por Jesús Martín Barbero en su libro De los medios a las mediaciones explica que los análisis situacionales no deben centrarse en los medios de comunicación sino en las articulaciones entre las diversas prácticas comunicacionales y los movimientos sociales. Defendamos la globalización pero sin pérdida de identidad y defendamos todos los espacios independientes parael desarrollo de la razón y el espíritu porque nos conceden una participación activa entre las diversas comunidades culturales. No dejemos que los espacios de cultura, en tanto ámbitos de mediación, se conviertan en un universo de redes y portales que permita ampliar la brecha entre países desarrollados y subdesarrollados.
II. ¿Civilización globalizada o privación de la identidad cultural?
Lanoción de cultura es ciertamente vaga y confusa. Se asocia con el concepto de libertad. Según la mayoría de los antropólogos, la cultura perfecciona el estado natural al que estaría sentenciado el hombre como primate. Luis Villoro en su libro Estado plural, pluralidad de culturas define a la identidad cultural como «una representación intersubjetiva, compartida por una mayoría de los miembros de unpueblo, que constituirían un sí mismo colectivo. El problema de identidad de los pueblos remite a su cultura. »
Ahora bien, si tomamos como análisis el fenómeno de reorganización cultural que se comenzó a originar con el proceso de globalización, nos encontraremos que existen efectos o fuerzas opuestas. Estas fuerzas son llamadas integrativas y des integrativas, según se trate de lahomogeneización y la fragmentación cultural respectivamente. La globalización de la cultura también conocida como civilización globalizada o aldea global deja de lado las tradiciones culturales. Los países desarrollados no sigan convirtiendo el proceso de globalización en la privación de la identidad de aquellas culturas que les son desconocidas.

III. Sombras, nada más
El sociólogo francés PierreBourdieu en su libro Language and Simbolic Power nos dice que dentro de cada sociedad siempre podemos hallar un conjunto de personas que se adjudican el dominio y la potestad de la palabra. Aquellos que detentan el poder a través de discursos dominantes en las diversas comunidades latinoamericanas han sido legitimados por todos nosotros, es decir el pueblo. Cuando la brecha entre el pueblo y susgobernantes se hace inconmensurable, cuando más de la mitad de la población vive bajo la línea de pobreza, cuando las dos terceras partes de los niños están destinados al hambre, la miseria y la indigencia entonces no existe verdad o legitimación que se sostenga.
Sólo quedan sombras de esas verdades, espectros de esos gobiernos alguna vez legitimados por el pueblo.
IV. Cárceles virtuales para el...