El Materialismo Dialéctico - Henri Lefebvre
Páginas: 171 (42692 palabras)
Publicado: 3 de febrero de 2013
EL MATERIALISMO DIALÉCTICO
Henri Lefebvre
El materialismo dialéctico
Henri Lefebvre
“La vida del Espíritu no es la vida que se espanta delante de la muerte y se precave pura de la devastación: es la que la soporta y se mantiene”. HEGEL, Fenomenología del Espíritu
Indice
Prologo a la quinta edición francesa ................ 3 Capítulo Primero: La contradicción dialéctica .. 7Crítica de la dialéctica hegeliana ..................... 19 El materialismo histórico .................................. 25 El materialismo dialéctico................................. 35 Unidad de la doctrina ...................................... 45 Capítulo Segundo: La producción del hombre 52 Análisis del producto ....................................... 54 Las actividades de integración........................ 57 Sector dominado y sector no dominado ......... 61 El determinismo físico ..................................... 65 El determinismo social .................................... 67 El hombre total ................................................ 69 Hacia el contenido total ................................... 78
Henri Lefebvre
El Materialismo Dialéctico
2
PROLOGO A LA QUINTAEDICION FRANCESA
Este pequeño libro representa un episodio en la encarnizada lucha desarrollada en el interior del marxismo (y fuera del marxismo) entre los dogmáticos y los críticos del dogmatismo. Esta lucha no ha terminado. Continúa ásperamente. El dogmatismo es fuerte; dispone de la fuerza, la del poder, la del Estado y sus instituciones. Además, tiene sus ventajas: es simple, se enseñafácilmente; elude los problemas complejos, y tal es por cierto su sentido y finalidad; da a sus partidarios un sentimiento de afirmación vigorosa y de seguridad a la vez. Cuando se escribió este libro, hace veinticinco años, el marxismo oficial "institucional" se inclinaba ya hacia una filosofía sistemática de la naturaleza. En nombre de las ciencias "positivas", y especialmente de la física, setendía a considerar a la filosofía como un cuadro para reunir los resultados de esas ciencias y para obtener una imagen definitiva del mundo. En los medios dirigentes, bajo el impulso de Stalin y de Zdanov, se quería así fusionar la filosofía con las ciencias naturales, "fundando" el método dialéctico sobre la dialéctica en la naturaleza. ¿Por qué esta sistematización? Comenzamos hoy a ver mejor y asaber mejor lo que sucedió, aun cuando no todo esté todavía claro. 1) Reinaba una gran desconfianza (que no ha desaparecido) con respecto de las obras juveniles de Marx. Las autoridades ideológicas del movimiento obrero marxista y comunista presentían no sin razón que la lectura de esas obras recién publicadas, introduciría grandes cambios en la comprensión del pensamiento de Marx. Como dirigenteshabituados a operar según los métodos de acción y de organización política que practicaban, tomaron la delantera: endurecieron su dogmatismo, para conservarlo y protegerlo contra las luchas partidarias. En el momento preciso en que aparecían conceptos hasta entonces desconocidos (alienación, praxis, hombre total, totalidad social, etc.), en que los lectores de las obras del joven Marx allanaban asíel camino al redescubrimiento de Hegel[1 ], los dogmáticos seguían el camino opuesto: acentuado desdén por Hegel y el hegelianismo rechazo de las obras de juventud de Marx consideradas como contaminadas de idealismo y anteriores a la constitución del materialismo dialéctico, ruptura entre Marx y sus predecesores, entre los escritos considerados filosóficos y los considerados científicos en elinterior de la obra de Marx, fetichización de los textos de Stalin y en especial del excesivamente
1
Primera traducción de los Manuscritos económico-filosóficos de Marx en la revista Avan Poste, por N. Guterman y H. Lefebvre(1933). Trozos escogidos de Hegel, mismos autores, Gallimard, 1938. Cuadernos de Lenin sobre Hegel, traducción e introducción por los citados autores, 1939. Los...
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El materialismo dialéctico
Henri Lefebvre
“La vida del Espíritu no es la vida que se espanta delante de la muerte y se precave pura de la devastación: es la que la soporta y se mantiene”. HEGEL, Fenomenología del Espíritu
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Prologo a la quinta edición francesa ................ 3 Capítulo Primero: La contradicción dialéctica .. 7Crítica de la dialéctica hegeliana ..................... 19 El materialismo histórico .................................. 25 El materialismo dialéctico................................. 35 Unidad de la doctrina ...................................... 45 Capítulo Segundo: La producción del hombre 52 Análisis del producto ....................................... 54 Las actividades de integración........................ 57 Sector dominado y sector no dominado ......... 61 El determinismo físico ..................................... 65 El determinismo social .................................... 67 El hombre total ................................................ 69 Hacia el contenido total ................................... 78
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El Materialismo Dialéctico
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PROLOGO A LA QUINTAEDICION FRANCESA
Este pequeño libro representa un episodio en la encarnizada lucha desarrollada en el interior del marxismo (y fuera del marxismo) entre los dogmáticos y los críticos del dogmatismo. Esta lucha no ha terminado. Continúa ásperamente. El dogmatismo es fuerte; dispone de la fuerza, la del poder, la del Estado y sus instituciones. Además, tiene sus ventajas: es simple, se enseñafácilmente; elude los problemas complejos, y tal es por cierto su sentido y finalidad; da a sus partidarios un sentimiento de afirmación vigorosa y de seguridad a la vez. Cuando se escribió este libro, hace veinticinco años, el marxismo oficial "institucional" se inclinaba ya hacia una filosofía sistemática de la naturaleza. En nombre de las ciencias "positivas", y especialmente de la física, setendía a considerar a la filosofía como un cuadro para reunir los resultados de esas ciencias y para obtener una imagen definitiva del mundo. En los medios dirigentes, bajo el impulso de Stalin y de Zdanov, se quería así fusionar la filosofía con las ciencias naturales, "fundando" el método dialéctico sobre la dialéctica en la naturaleza. ¿Por qué esta sistematización? Comenzamos hoy a ver mejor y asaber mejor lo que sucedió, aun cuando no todo esté todavía claro. 1) Reinaba una gran desconfianza (que no ha desaparecido) con respecto de las obras juveniles de Marx. Las autoridades ideológicas del movimiento obrero marxista y comunista presentían no sin razón que la lectura de esas obras recién publicadas, introduciría grandes cambios en la comprensión del pensamiento de Marx. Como dirigenteshabituados a operar según los métodos de acción y de organización política que practicaban, tomaron la delantera: endurecieron su dogmatismo, para conservarlo y protegerlo contra las luchas partidarias. En el momento preciso en que aparecían conceptos hasta entonces desconocidos (alienación, praxis, hombre total, totalidad social, etc.), en que los lectores de las obras del joven Marx allanaban asíel camino al redescubrimiento de Hegel[1 ], los dogmáticos seguían el camino opuesto: acentuado desdén por Hegel y el hegelianismo rechazo de las obras de juventud de Marx consideradas como contaminadas de idealismo y anteriores a la constitución del materialismo dialéctico, ruptura entre Marx y sus predecesores, entre los escritos considerados filosóficos y los considerados científicos en elinterior de la obra de Marx, fetichización de los textos de Stalin y en especial del excesivamente
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Primera traducción de los Manuscritos económico-filosóficos de Marx en la revista Avan Poste, por N. Guterman y H. Lefebvre(1933). Trozos escogidos de Hegel, mismos autores, Gallimard, 1938. Cuadernos de Lenin sobre Hegel, traducción e introducción por los citados autores, 1939. Los...
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