El Matrimonio Romano

Estudiante: Christian Pazmiño

Similitudes entre el matrimonio Romano y el matrimonio dispuesto en el código civil ecuatoriano.
Introducción
El matrimonio Romano ha sido estudiado durante varios siglos y sus particularidades siguen siendo utilizadas para establecer marcos de trabajo jurídicos modernos.
Es claro que la modernidad exige que el matrimonio sea establecido no solo como underecho civil sino también como la base de la sociedad pero es importante señalar, que, los antiguos romanos consideraron al matrimonio con el pilar de todo su imperio.
La finalidad de la comparación que estableceremos en este documento, nos permitirá reflejar como el matrimonio conceptualizado en el código civil ecuatoriano mantiene esas raíces que podría catalogarse de eternas.

Nociones generalesSegún la RAE el matrimonio en la actualidad se define como: “Unión de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales”. Podemos remontarnos a la antigua Roma y recolectar la información que nos permita visualizar como el imperio miraba en derecho la unión de una hombre con una mujer, por ejemplo, deberíamos definir el concepto de conubium que vendría a ser la capacidadcivil que unida a la capacidad natural determinan el matrimonium iustum (Miquel, 2003).
Matrimonio dentro del entorno jurídico romano
Este concepto encaja directamente en el ius civile romanista, sin embargo, Margadant nos señala, que Max Kaser ha enfatizado que el Derecho Romano estaba enfocado en demostrar el control y poder que se tenía sobre las gens y las cosas; y dado que el matrimonio,en sí, no altera el orden del patrimonio del paterfamilias no se debería incluir al matrimonio dentro del ius civile y que más bien se debería combinar con la manus que era una entidad netamente jurídica. En este mismo entorno Margadant nos asegura que para corroborar la no inclusión en el ius civile del matrimonio se debe tomar en cuenta que ni siquiera el estado estaba incluido en el ritual oproceso de derecho. (Margadant, Derecho Romano, 2005, p. 198)
Miquel para enfocar su estudio del matrimonio puro omite el estudio propio de la manus y se concentra en los aspectos y menciona: Ulpiano (Reg. Ulp. 5. 3-5) “Conubium est uxoris iure ducendae facultas. Conubium habent cives Romani cum civibus Romanis: cum Latinis autem et peregrinis ita, si concessum sit. Cum servis nullum est conubium”(Miquel, 2003) que parafraseado al castellano indica que: El matrimonio civil será entre romanos, facultado para las mujeres, podrá ser admitido entre latinos y extranjeros y que no será admisible para con los esclavos. Es claro que el conubium será referido tanto al hombre como a la mujer. En está misma línea Miquel nos afirma que ni el confarreatio, coempti, usus son formas de celebración delmatrimonio y que son formas de adquisición de la mujer y caen dentro del manus.
El matrimonio romano
Regresando a nuestro estudio del matrimonio romano, Margadant detalla que para verificar el conventio in manum existían tres formas: (Margadant, 2005, p. 199)
a. Confarreatio, que es una costumbre enmarcada en una ceremonia religiosa en la cual los cónyuges deberán comer un pastel de trigo.
b.Conventio in manum, un acto donde interviene el antiguo paterfamilias de la novia y el nuevo, que puede ser asociado a la compra de la esposa. (Margadant, 2005)
c. Finalmente la manus puede resultar del usus debido a una convivencia de la mujer con el hombre por más de un año consecutivo, sin embargo en este aspecto en particular no se trata de un conventio in manum.
La tercer forma de verificación delconventio in manum tenía una particularidad dado que la esposa podía celebrar las fiestas en su antiguo Domus para enfatizar su no pertenencia al paterfamilias por lo que si una esposa se ausentaba por más de tres días se podría considerar una celebración sine manu. De alguna forma esto último se puede considerar como un divorcio que aún carece de la formalidad del derecho.
Si avanzamos con...