El Matrimonio Según Los Padres De La Iglesia I _ Adelante La Fe

19/10/2015

El Matrimonio según los Padres de la Iglesia – I | Adelante la Fe

El Matrimonio según los Padres de la Iglesia

–I

 Padre Jorge Luis Hidalgo  22 septiembre, 2015

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omo es de público conocimiento, se ha originado un debate acerca de la firmeza y estabilidad del
matrimonio. El Cardenal Walter Kasper, seguido por muchos teólogos y pastores, propone,en contra
de la doctrina tradicional de la Iglesia, que los divorciados en nueva unión puedan, en determinados

casos concretos, volver a recibir el sacramento del matrimonio, y, por ende, los sacramentos de la penitencia y
de la Eucaristía. Se deberían cumplir ciertas normas (“preceptos de hombres”, según dice el mismo Señor en
Mc. 7, 7, hablando a los fariseos, lo que nos recuerda la oracióncompuesta por el p. Castellani), que él ha
expuesto en un discurso durante el Consistorio de febrero de 2014, en Roma, como introducción al Sínodo
extraordinario para la Familia, realizado en octubre del año 2014.
Ha invocado, en ese momento y posteriormente, haciendo referencia a su propuesta, la autoridad de
Orígenes, san Agustín, san Gregorio Magno y sobre todo la de Basilio Magno, y una ciertapraxis benigna de la
Iglesia Ortodoxa, llamada Oikonomía, que estaría fundamentada en una mirada más antigua (y, por ende, más
pura) de la Iglesia.
Nada mejor, entonces, que realizar un análisis de muchos de los textos patrísticos, para conocer el genuino
pensamiento de los Padres de la Iglesia sobre la cuestión.
“La Iglesia no saca solamente de la Sagrada Escritura su certeza acerca de todas lasverdades reveladas” [1],
sino que también tiene en cuenta la Tradición viviente de la Iglesia, que es la enseñanza oral de la Palabra de
Dios.

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Dicha Tradición se manifiesta en los monumentos de arqueología sagrada, en los documentoslitúrgicos y
sobre todo en los textos de los Padres de la Iglesia.
“Las enseñanzas de los Santos Padres testifican la presencia viva de esta Tradición, cuyos tesoros se
comunican a la práctica y a la vida de la Iglesia creyente y orante. Por esta Tradición conoce la Iglesia el Canon
de los libros sagrados, y la misma Sagrada Escritura se va conociendo en ella más a fondo y se hace
incesantemente activa”.[2]  Es decir, la enseñanza de los Padres es esencial para conocer el Canon bíblico (el
conjunto de los libros inspirados) y para que sepamos interpretar adecuadamente la Sagrada Escritura.
Así, por ejemplo, ¿cómo interpretar aquel texto en el que se dice: “Yo os digo, quien repudia a su mujer salvo

el caso de adulterio, y se casa con otra, comete adulterio” (Mt. 19, 9)? ¿Qué significa “salvo elcaso de
adulterio”? Para evitar el libre examen de los protestantes, o el “dejarse zarandear por cualquier viento de
doctrina, que conduce engañosamente al error” (Ef. 4, 14) tenemos la enseñanza patrística. Veremos que ellos
son muy claros al respecto.
Pero para que los Padres de la Iglesia manifiesten la Tradición de la Iglesia es necesario que su testimonio sea
unánime. Así lo definió laIglesia en el Concilio Vaticano I: “Mas como quiera que hay algunos que exponen
depravadamente lo que el santo Concilio de Trento, para reprimir a los ingenios petulantes, saludablemente
decretó sobre la interpretación de la Escritura divina, Nos, renovando el mismo decreto, declaramos que su
mente es que en materias de fe y costumbres que atañen a la edificación de la doctrina cristiana, ha de
tenersepor verdadero sentido de la Sagrada Escritura aquel que sostuvo y sostiene la santa madre Iglesia, a
quien toca juzgar del verdadero sentido e interpretación de las Escrituras santas; y, por tanto, a nadie es lícito
interpretar la misma Escritura Sagrada contra este sentido ni tampoco contra el sentir unánime de los Padres.”
[3]. Cuando el consenso es unánime entre los Padres de la Iglesia en...