el matrimonio








MATRIMONIO



DIVORCIO



Y NUEVO



MATRIMONIO

Dr. Jay E. Adams














INTRODUCCIÓN

Éste no es un libro sobre el matrimonio en sentido primario, aunque he tenido que
decir mucho sobre el matrimonio (para más detalles ver mi libro Vida cristiana en el hogar.No hay manera de hablar sobre el divorcio y el nuevo casamiento sin discutir primero el
matrimonio.1 No quiero decir que hayamos de tratar el matrimonio de modo exhaustivo,
pero hay necesidad de considerar los principios básicos. Sin esto como fondo, es difícil ver
el punto de vista bíblico sobre el divorcio y el nuevo casamiento.
Los temas tratados en este libro implican cuestiones de gran interés para la Iglesia.Si bien no todos los problemas pueden ser resueltos en estas páginas, espero que el lector
estará de acuerdo en que se resuelven bastantes. Debido a que los asuntos del divorcio y el
nuevo casamiento han sido evitados en el pasado reciente, hay poco material sustantivo a

1 En mi opinión, ésta es una de las razones por la que muchos libros sobre el divorcio no han dado en el
blanco.disposición. Los comentaristas lo discuten brevemente, de paso, cuando tocan los pasajes
pertinentes en la Biblia. De vez en cuando se oye algún sermón que toca algunas de las
cuestiones fáciles. Pero, de modo fundamental, la dirección de la Iglesia ha ido a la deriva,
y los miembros la han seguido.
Cuando hace veinticinco años empecé oficialmente mi ministerio como pastor de
una iglesia en la sección occidental de Pennsylvania, los cristianos apenas hablaban deldivorcio y el nuevo casamiento. No es que estas cuestiones fueran tabú; es que no parecía
que fuera necesario. Aparte del libro de John Murray, virtualmente nadie escribía sobre
estas cuestiones. Hoy, naturalmente, los estantes de las librerías cristianas están atiborrados
de libros sobre el matrimonio y el divorcio, aunque uno pierde las ganas de seguir leyendola mayoría de ellos una vez ha dado una ojeada a varias páginas. Pero en aquellos tiempos
las cosas eran así. ¿Por qué?.
No veíamos la necesidad de discutir la familia por cierto número de razones. En
primer  lugar,  estábamos  liados  en  una  lucha  de  vida  o  muerte  con  el  modernismo  o
liberalismo, y estábamos perdiendo la mayoría de las batallas. Las instituciones cristianas adocenas caían en mano modernistas; los conservadores eran echados de sus iglesias, en
tanto que las denominaciones, una tras otra, pasaban bajo el control de líderes no creyentes.
La radio (la TV religiosa estaba sólo en su comienzo) pertenecía a los modernistas. Los
evolucionistas iban a la cabeza. Los conservadores estaban sentados frente a sus iglesias,caídos y vendándose las heridas. La lucha era encarnizada por todas partes, y pocos los
recursos o el personal. En realidad, en comparación con la abundancia de materiales de
hoy, se publicaban muy pocos libros de cristianos. Las grandes editoriales las dirigían los
modernistas, y modernista era el personal. Los editores conservadores eran pocos y pe-
queños, y el mercado conservador era escaso. Los cristianos que creían en la Biblia eran
una pequeña minoría.Los conservadores estaban a la última pregunta. Y en aquellos días, gran parte de
ellos eran dispensacionalistas, del tipo de los que decían: «Pronto habrá llegado el fin. Ésta
es la hora undécima. Si podemos resistir por un año o dos, el Señor vendrá dentro de poco.»
Esto significaba que se hacían muy pocos planes de largo alcance, y no había nadie a laofensiva, activo, agresivo; había, pues, una preocupación mínima sobre las familias.
Unido  a  estas  actitudes  estaba  el  hecho  de  que  no  quedaban  muchos  recursos,
tiempo o energía para producir. Lo que quedaba se utilizaba en la defensa. Algunas cosas
tenían que ser sacrificadas. Por desgracia, lo que se procuraba cultivar eran cosas distintas
de las que trata este libro....