El menon

El texto pertenece al diálogo del Menón, en el que Platón investiga la naturaleza de la virtud y su capacidad para ser o no enseñada. Es un ejemplo del método socrático, especialmente del proceso deironía y de mayéutica, a pesar de no dar una contestación clara y personal a la pregunta si la virtud puede ser o no enseñada. Sin embargo no es un diálogo plenamente socrático, sino más bien detransición, ya que en él aparece un primer bosquejo de los elementos más importantes de la filosofía platónica como la dialéctica, la teoría de las Ideas, y especialmente la inmortalidad del alma, y elconocimiento como reminiscencia o recuerdo de lo aprendido en vidas anteriores. La reminiscencia es una consecuencia de la preexistencia del alma.

Sócrates llama a un esclavo de Menón, que sin haberaprendido nada de geometría, es capaz de descubrir el teorema de Pitágoras contestando correctamente a las preguntas formuladas por Sócrates. Este pasaje le sirve a Platón para afirmar por primera vezen la historia de la filosofía occidental, la inmortalidad del alma humana, que será un tema fundamental en su visión del hombre y del conocimiento:

"Sócrates.- Si, pues, durante el tiempo en quees hombre y durante el tiempo que no lo es hay en él ideas verdaderas, que despertándose con lasa preguntas se convierten en conocimientos, ¿no los tendrá adquiridos su alma en todo tiempo?

Menón.-Evidentemente.

Sócrates.- ¿Y no es verdad que si siempre tenemos en el alma la verdad de las cosas, el alma será inmortal, de manera que es necesario que lo que ahora no sabes, es decir, lo que norecuerdas, intentes investigarlo y recordarlo

(Menón).

A lo largo del diálogo, se puede apreciar la elaboración de las líneas más importantes del pensamiento platónico en todos los campos de lasciencias y la filosofía.

Cuando Platón se desengaña de la política directa después de la condena y muerte de su maestro Sócrates, se dedica a la investigación de la verdadera filosofía dándose...