El metal para la sociedad

INTRODUCCION

En la conferencia que Nestor García Canclini pronunciara el 11 de julio de 1996 en la UBA, decía en uno de sus pasajes que, “estamos ante una globalización que es tambiénpoblacional” y que esta realidad nos debería obligar a “pensar en lo transfronterizo de las realidades culturales contemporáneas, qué está pasando con las audiencias, cómo se están reorganizando los públicos y nosólo los mercados culturales” y concluye tomando una expresión de Renato Ortiz que dice que “estamos en una cultura internacional popular”.-

Estas afirmaciones no nos dejan más que preguntas.¿Cómo es esta globalización poblacional, que transciende las migraciones, los movimientos turísticos o de refugiados, sean políticos o derivados de catastrofes ambientales? ¿Cómo pensar sobre lotransfronterizo de las realidades culturales contemporánes? ¿Cómo es esta cultura internacional popular, si es que es así? ¿Qué ocurre hacia el interior de las sociedades?

Estas preguntas son en cierta formalas que se encuentran en el trasforndo del trabajo que aquí presento. Desde la antropología he querido llevar adelante una mirada sobre una parcialidad de estas realidades culturales contemporáneas,tomándolas a las mismas como procesos que generan identidades. Creo que la antropología tiene cosas que decir sobre las nuevas realidades que se van conformando al ritmo de los vertiginosos cambiosque se producen en el mundo actual. Si bien, como ha dicho Paula Montero, el objeto de estudio historico, tradicional de la antropología, que eran las sociedades indígenas, primitivas o campesinas, yque constituía en cierta forma la especificidad de esta ciencia, van progresivamente desapareciendo o integrándose en el sistema mundial, es cierto también, que la antropología posee nudos constitutivoscomo la diversidad y la cultura, ambos temas cruciales de las sociedades contemporáneas, y por lo tanto a partir de la reformulación del concepto de cultura, entendiéndola actualmente en el...