El Miedo A La Libertad

ERICH FROMM

EL MIEDO A LA
LIBERTAD
Versión y presentación de la edición castellana
GINO GERMANI

Director del Instituto de Sociología de la Universidad de
Buenos Aires

E D I TO R IA L

PA I D O S BUENOS AIRES

Titulo del original
inglés
THE FEAR OF
FREEDOM

Versión castellana de
GINO GERMANI

ÍNDICE
Prefacio a la edición castellana, p or GINO GERMANI . .

9Prefacio .......................................................................................
I. La libertad como problema psicológico.......................

23
27

II. La emergencia del individuo y la ambigüedad
de la libertad ............................................................................
III. L a libertad en la época de la Reforma . . . .

49
66

IV.

L os dos a spectosde la liberta d para el hombre

moderno ............................................................................
V.

Mecanismos de evasión .................................................

VI.

La psicología del nazismo ....................................

VII.

Libertad y democracia ................................................

APÉNDICE.

— El carácter y el procesosocial .. ..

134
168

242
276

315

S i yo no soy para mí mismo, ¿quién será
para mi?
Si yo no soy para mí solamente, ¿quien
soy yo?
Y si no ahora, ¿cuándo? —Refranes del

Talmud.
MISNAH ABAT

No te di, Adamo, ni un puesto determinado ni un
aspecto propio ni función alguna que te fuera peculiar, con el fin de que aquel puesto, aquel aspecto,
aquella función por los que tedecidieras, los obtengas y conserves según tu deseo y designio. La naturaleza limitada de los otros se halla determinada por las
leyes que yo he dictado. La tuya, tú mismo la determinarás sin estar limitado por barrera ninguna, por tu
propia voluntad, en cuyas manos te he confiado. Te
puse en el centro del mundo con el fin de que pudieras observar desde allí todo lo que existe en el mundo. No tehice ni celestial ni terrenal, ni mortal ni inmortal, con el fin de que —casi libre y soberano artífice de tí mismo— te plasmaras y te esculpieras en
la forma que te hubieras elegido. Podrás degenerar
hacia las cosas inferiores que son los brutos; podrás
—de acuerdo con la decisión de tu voluntad— regenerarte hacia las cosas superiores que son divinas. Pico DELLA MIRÁNDOLA, Oratio de hominisdignitate.
Nothing then is unchangeable but the inherent and
inalienable rights of man. —THOMAS JEFFERSON.

PREFACIO A LA EDICIÓN CASTELLANA
LA OBRA de Erich Fromm, que presentamos a los
lectores de habla castellana, no constituye solamente
un cuidadoso análisis de los aspectos psicológicos de
la crisis de nuestro tiempo y un esfuerzo por desentrañar en el origen mismo de la sociedad modernasus
profundas y lejanas raíces, sino que se nos ofrece
también como una importante contribución a la teoría
sociológica y como un ejemplo logrado de aplicación
fecunda del psicoanálisis a los fenómenos históricos.
Desde sus comienzos apareció muy claro el significado que esta nueva psicología podía tener para las
ciencias que se ocupan de la vida social y de la cultura, en particular lasociología, la psicología social
y la antropología cultural. Como es bien sabido, el
mismo creador del psicoanálisis se preocupó por utilizar los conceptos y el método del psicoanálisis para
investigar los fenómenos sociales y dedicó numerosos
trabajos a este tema 1. Esa labor y la de otros que siguieron de manera más ortodoxa las directivas originarias del maestro, fueron sometidas luego a untrabajo de revisión crítica, de la que participaron no solamente los psicólogos, sino también estudiosos de otras disciplinas sociales, y que dio lugar
a formulaciones de singular importancia, tanto en el
orden teórico como en el práctico, en lo que respecta al significado del psicoanálisis en el estudio de
los hechos sociales. Especialmente en la última década ha ido desarrollándose y cobrando...