El misterio del mas alla

EL MISTERIO DEL MÁS ALLÁ
PRIMERA CONFERENCIA: EXISTENCIA DEL MÁS ALLÁ
¿Para qué quieres vivir?, ¿por qué y para qué estás en este mundo?, ¿de dónde vienes?, ¿a dónde vas? Estas son las preguntas más trascendentales, el problema más importante que se puede plantear un hombre sobre la tierra. El problema más grande, el más trascendental de nuestra existencia, es el de nuestros destinos eternos.Desde la más remota antigüedad se enfrentan y luchan en el mundo dos fuerzas antagónicas, dos concepciones de la vida completamente distintas e irreductibles: la concepción materialista, irreligiosa y atea, que no se preocupa sino de esta vida terrena y la concepción espiritualista, que piensa en el más allá.
San Agustín sabía muy bien que no hay ni puede haber argumentos válidos contra la fecatólica. No los hay ni los puede haber, porque la verdad no es más que una.
Aunque no fuera ni siquiera probable, sino meramente posible la existencia de un más allá con premios y castigos eternos, la prudencia más elemental debería impulsarnos a tomar toda clase de precauciones para asegurar la salvación de nuestra alma. Los que estamos convencidos de que lo hay, los que vivimos cristianamente nopodemos desembocar en un fracaso eterno.
Estamos tan seguros y más de la existencia del alma que la de nuestro propio cuerpo en absoluto el cuerpo podría ser una ilusión del alma, pero el alma no puede ser de ninguna manera, una ilusión del cuerpo. Esto se demuestra con un triple argumento: ontológico, histórico y de teología natural.
El alma es espiritual porque es independiente de la materia y esabsolutamente simple porque carece de partes pero un ser absolutamente simple es necesariamente indestructible, porque lo absolutamente simple no se puede descomponer.
El principio de nuestra vida espiritual, el alma, es por su propia naturaleza absolutamente simple, indestructible, indescomponible.
¿Qué nos dice la Teodicea con relación a la existencia de un más allá?
Que tiene que haberloforzosamente, porque lo exigen así sin la menor duda, tres atributos divinos: la sabiduría, la bondad y la justicia de Dios.
La certeza sobrenatural de la fe es incomparablemente superior a todas las certezas naturales, incluso a la misma certeza metafísica en la que no es posible el error.
La certeza de fe supera todavía a la certeza metafísica, no porque la certeza metafísica pueda fallar jamás, sinoporque la certeza de fe nos da a beber el agua limpia y cristalina de la verdad en la fuente o manantial mismo de donde brota, mientras que la certeza metafísica nos la ofrece en el riachuelo del discurso y de la razón humanas. Las dos certezas nos traen la verdad absoluta, natural o sobrenaturalmente; pero la fe vale más que la metafísica, porque su objeto es mucho más noble y porque está más cercade Dios.
SEGUNDA CONFERENCIA: EL TRÁNSITO AL MÁS ALLÁ
La palabra de Dios no puede engañarse ni engañarnos. Hay un más allá después de esta vida.
Hay dos concepciones de la muerte, la concepción pagana, la concepción materialista que ve en ella el término de la vida, la destrucción de la existencia humana y la concepción cristiana que considera a la muerte como un simple tránsito a lainmortalidad.
3 característica generales de la muerte: ciertísima en su venida, insegura en sus circunstancias y única en la vida.
Podemos distinguir dos clases de preparación para la muerte: una remota y otra próxima; la preparación remota es la de aquel que vive siempre en gracia de Dios, al que tiene sus cuentas arregladas ante Dios, al que vive habitualmente en gracia puede importarle muy poco cuales seanlas circunstancias y la hora de su muerte, porque en cualquier forma se produzca tiene completamente asegurada la salvación eterna de su alma. Preparación próxima es la de aquel que tiene la dicha de recibir en los últimos momentos de su vida los Santos Sacramentos de la Iglesia.
Podemos encontrar hasta cuatro tipos distintos de muerte:
Sin preparación próxima ni remota: ausencia total de...