El Mito Barthes

MITO (BARTHES):
-Roland se dedica a la semiología, en su texto busca describir q es el mito y aplicarlo ala sociedad burguesa.
Es un habla: Se trata de un mdo de significacio, de una forma. No se define por el objeto de su mensaje sino por la forma en que se lo describe, sus limites son formales y no sustanciales. Todo puede ser un mito, cualquier objeto puede pasar a un estado oral,agregándosele a este, un uso social. Todo puede ser habla o lenguaje, siempre y cuando tenga una sintentes significativa. Cualquier lenguaje puede tener varios significados subjetivos de acuerdo a la persona, pero la palabra mitica esta formada por una materia ya trabajada, pensando en una comunicación apropiada. La historia humana es la q regula la vida del lenguaje mítico.
-Lo que se comenta sobre unhecho o persona se convierte en mito, polrq cada persona le da un significante distinto a ese objeto u acontecimiento. Cada persona da una comprensión subjetiva de los hechos. El metalenguaje materializa estas ideas dándoles forma. Por eso permite que se deforme a algo abstracto.
Como sistema semiológico: la semiología estudia las significaciones independientemente de su contenido. No se debe tenerencuenta solo una aproximación del sentido de una palabra.
-En el sistema de lenguajes, el significado es el concepto (sassure) o el sentido latente (Freud) o la crisis original del sujeto (critica sartreana). El significante es la imagen acústica (sassure) o el sentido manifiesto de la conducta (Freud), o aquel formado por la literatura (criticasartrana). La suma de ambos forma el signo.
-Peroel mito se forma a partir de una cadena semiológica que ya existe, por eso es un sistema semiológico segundo. El signo del sistema de lenguaje objeto se vuelve significante en el mito. El semiólogo no debe preguntarse sobre el lenguaje objeto, solo conocer el signo global. Entonces aquí el significante puede ser considerado como termino final del sistlinguistico (sentido) o como termino inicial delsitema mítico (forma); y el significado es denominado concepto. La correlacion de los dos primero es la significación.
El significante del mito como forma y sentido: Como sentido, el significante tiene realidad sensorial, pero nunca es abstracto (en el sistlinguistico solo tiene una naturaleza psíquica). El sentido del significante ya esta completo, postula un saber, un pasado. Al hablar deforma, esta historia se evapora y no queda mas que la letra. El sentido tenia un sistema de valores (historia,moral, etc), pero la forma lo aleja de esta riqueza y lo deja requiriendo una significación que la reemplaze, dependiendo sobre todo en la función a la q debe responder. De todas formas, el sentido siempre queda a disposición de la forma, de este juego se basa el mito. Aquí, un significadopuede tener varios significantes. Para formar este nuevo concepto sobre la forma del mito, el mitólogo debe recurrir al neologismo (nuevos significados o palabras), porque se debe poder nmbrar cualquier concepto, incluso aquellos efímeros.
-Retórica: construcción semántica q necesita comprobación. En las cs sociales cuesta verificar porq no hay hechos exactos.
La significación:esuna construccióndel lenguaje. En el mito el significante y el significado están siempre manifiestos, ya que el significante (el sislinguistico) ya tiene una naturaleza trazada. Pero el concepto se da de una forma global, y es el que deforma al sentido del significante (lo aliena). Esta duplicidad (sentido y forma) del significante determina a la significación. Esto se puede comparar con la coartada (hay un sitiolleno y otro vacio, ligados por una relación). Pero en la coartada la realidad puede impedir que siga vigente, en cambio el mito no tiene ningún impedimento, el sentido siempre presenta una forma. Para cambiar esto, un lector debería pasar a ser mitólogo.
-El mito es un habla definida por su intención mas que por su letra. Pero sin embargo la intención esta como congelada por la letra. Esta...