El Mito De Descartes
Páginas: 13 (3106 palabras)
Publicado: 5 de julio de 2012
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA PREGRADO EN FILOSOFÍA FILOSOFÍA DE LA MENTE: JOHN SEARLE PROFESOR: ASDRÚBAL HERNÁN SERNA URREA ESTUDIANTE: JEISON DARÍO HERRERA GONZÁLEZ FECHA: 25/ABRIL/2012
EL MITO DE DESCARTES1 GILBERT RYLE Algunos datos biográficos sobre el autor2 o Ha sido una de las figuras más prominentes en el llamado “grupo de Oxford”.
o Sin que pueda considerársele como un seguidor deWittgenstein, Ryle coincide con este último en varios puntos importantes, especialmente en la importancia dada al examen del uso de ciertas expresiones del lenguaje corriente.
o El lenguaje corriente no plantea problemas en la vida cotidiana, los plantea, sin embargo, cuando este lenguaje es empleado para propósitos teóricos. Entonces se engendran doctrinas absurdas y malos entendidos que esmenester desenterrar por medio de un examen paciente de los usos del lenguaje.
o Ha tratado de desenmascarar el “mito oficial” de tipo cartesiano que afirma la existencia de un “fantasma en la máquina”, es decir, de un espíritu inmaterial “alojado” en el cuerpo.
o Lo mental no es un objeto especial distinto de los demás; los llamados “actos mentales” (o “actos psíquicos”) son simplemente los modosde disponerse a actuar en vista de tales o cuales circunstancias.
o Creer lo contrario es cometer la falacia que llama “error categorial”, es decir, la adscripción de un determinado concepto a la categoría que no le corresponde.
Gilbert Ryle. El concepto de lo mental. Buenos Aires: Paidós, 2005. Capítulo 1: “El mito de Descartes”, p.25-37. 2 José Ferrater Mora. Diccionario de filosofía(Tomo IV). Barcelona: Ariel, S.A., 2004.
1
El pensamiento de Ryle parte, tal como se indicó en los datos biográficos, del examen del lenguaje corriente. Dicho examen no es lógico-formal, sino conceptual, porque se trata de una propuesta para rectificar la geografía lógica de los conceptos. En este sentido, Ryle piensa la filosofía desde el aspecto de una cartografía, pero de tipo conceptual.Esto es, desde la tarea de examinar mapas de conceptos, tal como lo hace en su libro El concepto de lo mental, más propiamente, en el capítulo dedicado a El mito de Descartes.
Uno de los propósitos de Ryle en este capítulo es el de hacer una geografía conceptual de los hechos de la vida mental. Hechos que son simples modos de disponerse a actuar en vista de tales o cuales circunstancias Estosignifica que sostendrá que los principios centrales de la doctrina oficial cartesiana son incorrectos y se contradicen con lo que se sabe acerca de la mente cuando no se especula sobre ella. De ahí, entonces, la necesidad de Ryle de probar como enteramente falso, no sólo en parte, sino en principio, “el dogma del Fantasma en la Máquina”. Dado que éste presenta los hechos de la vida mental como sipertenecieran a una categoría que en realidad no le corresponde, dicho dogma está preso dentro de un error categorial y es, por ende, un mito filosófico que se debe superar. 1. La doctrina oficial Según el autor del texto Gilbert Ryle hay una doctrina oficial acerca de la naturaleza y localización de la mente. Esta doctrina se remite a Descartes y sostiene que todo ser humano tiene un cuerpo y unamente que se encuentran unidos, pero que después de la muerte de aquél, ésta puede seguir subsistiendo:
Concluyo muy bien que mi esencia consiste en esto solo, que soy una cosa que piensa, o una sustancia cuya esencia o naturaleza íntegra no consiste más que en pensar. Y aunque quizá (o más bien ciertamente, como pronto diré) tenga un cuerpo al que estoy muy estrechamente unido, sin embargo,puesto que por una parte tengo una idea clara y distinta de mí mismo, en cuanto soy solamente una cosa que piensa y no extensa, y que, por otra parte, tengo una idea distinta del cuerpo, en cuanto es solamente una cosa extensa y que no
piensa, es cierto que yo, es decir, mi alma, por la cual soy lo que soy, es entera y verdaderamente distinta de mi cuerpo y que puede ser o existir sin él3.
El...
EL MITO DE DESCARTES1 GILBERT RYLE Algunos datos biográficos sobre el autor2 o Ha sido una de las figuras más prominentes en el llamado “grupo de Oxford”.
o Sin que pueda considerársele como un seguidor deWittgenstein, Ryle coincide con este último en varios puntos importantes, especialmente en la importancia dada al examen del uso de ciertas expresiones del lenguaje corriente.
o El lenguaje corriente no plantea problemas en la vida cotidiana, los plantea, sin embargo, cuando este lenguaje es empleado para propósitos teóricos. Entonces se engendran doctrinas absurdas y malos entendidos que esmenester desenterrar por medio de un examen paciente de los usos del lenguaje.
o Ha tratado de desenmascarar el “mito oficial” de tipo cartesiano que afirma la existencia de un “fantasma en la máquina”, es decir, de un espíritu inmaterial “alojado” en el cuerpo.
o Lo mental no es un objeto especial distinto de los demás; los llamados “actos mentales” (o “actos psíquicos”) son simplemente los modosde disponerse a actuar en vista de tales o cuales circunstancias.
o Creer lo contrario es cometer la falacia que llama “error categorial”, es decir, la adscripción de un determinado concepto a la categoría que no le corresponde.
Gilbert Ryle. El concepto de lo mental. Buenos Aires: Paidós, 2005. Capítulo 1: “El mito de Descartes”, p.25-37. 2 José Ferrater Mora. Diccionario de filosofía(Tomo IV). Barcelona: Ariel, S.A., 2004.
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El pensamiento de Ryle parte, tal como se indicó en los datos biográficos, del examen del lenguaje corriente. Dicho examen no es lógico-formal, sino conceptual, porque se trata de una propuesta para rectificar la geografía lógica de los conceptos. En este sentido, Ryle piensa la filosofía desde el aspecto de una cartografía, pero de tipo conceptual.Esto es, desde la tarea de examinar mapas de conceptos, tal como lo hace en su libro El concepto de lo mental, más propiamente, en el capítulo dedicado a El mito de Descartes.
Uno de los propósitos de Ryle en este capítulo es el de hacer una geografía conceptual de los hechos de la vida mental. Hechos que son simples modos de disponerse a actuar en vista de tales o cuales circunstancias Estosignifica que sostendrá que los principios centrales de la doctrina oficial cartesiana son incorrectos y se contradicen con lo que se sabe acerca de la mente cuando no se especula sobre ella. De ahí, entonces, la necesidad de Ryle de probar como enteramente falso, no sólo en parte, sino en principio, “el dogma del Fantasma en la Máquina”. Dado que éste presenta los hechos de la vida mental como sipertenecieran a una categoría que en realidad no le corresponde, dicho dogma está preso dentro de un error categorial y es, por ende, un mito filosófico que se debe superar. 1. La doctrina oficial Según el autor del texto Gilbert Ryle hay una doctrina oficial acerca de la naturaleza y localización de la mente. Esta doctrina se remite a Descartes y sostiene que todo ser humano tiene un cuerpo y unamente que se encuentran unidos, pero que después de la muerte de aquél, ésta puede seguir subsistiendo:
Concluyo muy bien que mi esencia consiste en esto solo, que soy una cosa que piensa, o una sustancia cuya esencia o naturaleza íntegra no consiste más que en pensar. Y aunque quizá (o más bien ciertamente, como pronto diré) tenga un cuerpo al que estoy muy estrechamente unido, sin embargo,puesto que por una parte tengo una idea clara y distinta de mí mismo, en cuanto soy solamente una cosa que piensa y no extensa, y que, por otra parte, tengo una idea distinta del cuerpo, en cuanto es solamente una cosa extensa y que no
piensa, es cierto que yo, es decir, mi alma, por la cual soy lo que soy, es entera y verdaderamente distinta de mi cuerpo y que puede ser o existir sin él3.
El...
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