El Mito Del Buen Salvaje

“El Mito Del Buen Salvaje”

Guión
• G. Cocchiara escribió “antes de ser descubierto, el salvaje fue previamente inventado”.
• Los siglos XVI, XVII Y XVIII han inventado un tipo de “buen salvaje”. Esta “invención del salvaje” constituía la revaporización de un mito mucho más antiguo: el mito del Paraíso terrestre.
• Más que una “invención” del buen salvaje, deberíamos hablar delrecuerdo mitizado de su imagen ejemplar.
• Los “salvajes de las dos Américas y del Océano Indico estaban lejos de representar una “cultura primitiva”, no eran pueblos “sin historia”.
• El mito del buen salvaje alternó y prolongó el mito de la Edad de Oro, es decir, de la perfección de los comienzos. Ésta Edad de Oro se habría perdido por culpa de la “civilización”.
• El “buensalvaje” descrito por los navegantes y encomiado por los ideólogos pertenece a una sociedad de caníbales.
• El hecho de que el mito del buen salvaje haya seguido en todas las utopías e ideologías occidentales resulta instructivo: muestra que el inconsciente de los occidentales no había renunciado al viejo sueño de encontrar contemporáneos rezagados en un Paraíso terrestre.
• Toda esa literaturasobre los salvajes traiciona su nostalgia de la condición edénica.
• El mito del buen salvaje es la creación del recuerdo.
• El Renacimiento, la Edad Media y la Antigüedad tienen el recuerdo de un tiempo mítico en el que el hombre era bueno, perfecto y feliz.
• Se creyó encontrar entre los salvajes a los contemporáneos de esa época mítica primordial.
• Los salvajes teníanconciencia de haber perdido un “paraíso” primordial. Se consideraban en estado de “caída” en relación con una situación anterior, feliz.
• Su condición actual era el resultado de una catástrofe ocurrida en il illo tempore.
• El “buen salvaje” de los viajeros y de los ideólogos de los siglos XV-XVIII conocía ya el mito del buen salvaje: éste era su propio antepasado mítico y había vividorealmente una existencia paradisíaca.
• Este buen antepasado había perdido su paraíso. También para el salvaje la perfección estaba en los orígenes.
• El salvaje recordaba los acontecimientos que lo habían colocado en la condición de hombre caído.
• Para el primitivo existen dos categorías de acontecimientos, por un lado, los acontecimientos míticos, que tuvieron lugar ab origine y quehan constituido: la cosmogonía, la antropogenia, los mitos de origen, todo esto es preciso que él lo rememore. Por otra parte, están los acontecimientos sin modelo ejemplar, los hechos que se han sucedido y que no representan interés alguno: los olvida, “quema” su recuerdo.
• La nostalgia del Paraíso, el deseo de recuperar la condición edénica del antepasado, ha tenido repercusiones en lascreaciones culturales de los primitivos.
• Para algunos pueblos las tradiciones concernientes al origen de la actual condición humana revisten una expresión más dramática. El hombre se ha vuelto como un ser divino, se dejó inmolar.
• El cuerpo de la divinidad inmolada se transformó así en un alimento; su alma ha bajado a la tierra donde ha fundado el País de la Muerte.
• Para estospueblos lo esencial consiste en evocar el acontecimiento primordial que ha fundado la actual condición humana.
• Al mito primordial le compete conservar la verdadera historia, la historia de la condición humana: es en él donde hay que buscar y encontrar los principios y los paradigmas de toda conducta.
• En ese estadio de cultura es donde encontramos el canibalismo ritual y elcomportamiento espiritualmente condicionado de buen salvaje.
• El canibalismo no es un comportamiento “natural” del hombre primitivo, sino un comportamiento cultural, fundado sobre una visión religiosa de la vida.
• El canibalismo ha sido fundado por seres divinos. Se trata de una responsabilidad de orden divino.
• Caníbal o no, el buen salvaje estaba preocupado por los orígenes, del...