El Mito En El Pensamiento Peruano

El mito, parte de la naturaleza humana
-------------------------------------------------
La leyenda forma parte de la naturaleza humana, existen pues, en todas las culturas, relatos míticos que hablan de la creación del mundo y de los primeros tiempos de la humanidad.
-------------------------------------------------
Estas historias, definen y justifican el mundo y ubican a la humanidadrespecto a la creación. Al consolidarse la civilización, los mitos que sirvieron para crearla, pueden ir perdiendo su importancia original hasta convertirse en meras supersticiones o pasatiempos.
-------------------------------------------------
Aunque conservará la fuerza inherente del tiempo en el que fueron creadas. Las mitologías atesoran toda la poesía la pasión de la que es capaz la menehumana.

I. ETIMOLOGÍA Y CONCEPTO DE LA PALABRA 'MITO'
La palabra "mito" deriva del griego mythos, que signfica "palabra" o "historia". Un mito, tendrá un significado diferente para el creyente, para el antropólogo, o para el filólogo. Esa es precisamente una de las funciones del mito: consagrar la ambigüedad y la contradicción. Un mito no tiene por qué transmitir un mensaje único, claro ycoherente.

La mitología no es sino una alternativa de explicación frente al mundo que recurre a la metáfora como herramienta creativa. Entonces, los relatos se adaptan y se transforman de acuerdo a quién los cuenta y el contexto en el que son transmitidos. Los mitos no son dogmáticos e inmutables sino que son fluídos e interpretables.


II. EL MITO EN EL PENSAMIENTO PERUANO
El mito en laobra de José Carlos Mariátegui y augusto Salazar Bondy. En cuanto está relacionado con la problemática de la acción humana.
El presente trabajo tiene por finalidad estudiar el papel y función de mito revolucionario Mariategueano como la del mito enmascarador Salazariano como elementos impulsores del pensamiento y la praxis de la vida humana; sus manifestaciones, consecuencias e importancia de suconocimiento.
Para poder estudiar el mito en dos autores peruanos, es necesario elaborar el concepto de mito vivo ya que desde esa perspectiva se podrá visualizar la unidad de contenido conceptual en ambos autores.
El mito vivo
El mito vivo está formado en la vida de los pueblos o de un sector social que lo hace suyo condicionado por las exigencias de la vida , fundamentalmente por lanecesidad de dominar ciertas fuerzas de la naturaleza y el querer dominarla prácticamente
Carlos Marx nos dice que en la que en la imagen mítica el hombre somete, domina, rodea las fuerzas de la naturaleza mediante la imaginación.
Según Mariátegui, señala que no hay que buscarla en su espíritu o esencia, sino en la historia: pues los mitos estas relacionados con la marcha histórica de la sociedad.Es así que el mito más que una narración se constituye en una fuerza social de representar y operar en el mundo de la vida formando parte narrativa de la acción.
Mientras el mito vivo se presenta imponiendo su realización, otros mitos se van debilitando y muriendo, debido a que ya no son capaces de impulsar acción.
El mito vivo proporciona modelos de conducta, confiere significación y valor ala existencia.
El mito vivo en el Perú no es ajeno al mundo contemporáneo como la europea con su máximo representante Marx; autores contemporáneos consideran que el mito no ha desaparecido, ya que se ve al mito vivo constituye el pensamiento creador y de la praxis del hombre moderno y no tan solo de las sociedades primitivas o arcaicas sino que permanece en las sociedades actuales formandoparte de su cultura.

III. EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO

El elemento mágico totalizador del mito cumple la función de integrar las partes fragmentarias a nivel del pensamiento como la praxis relacionándolos como unidad peculiar para actuar sobre la realidad natural o social.
El mito constituye necesidad, exigencia ya que actualmente los especialistas tengan que recurrir a sus mitos para el...