El Mito En La Epistemología

EL MITO EN LA EPISTEMOLOGÍA



En lo que se refiere a la Filosofía, la cual se puede definir desde sus raíces griegas en su definición nominal como proveniente de filos, filien (amigo, amante) y Sofía (sabiduría), o la definición de Jaspers: “ Es la búsqueda de la verdad , no la posesión de ella”. Se puede decir que el verdadero filósofo no esel que sabe todas las cosas, sino el que busca la verdad y la sabiduría. En la filosofía existen 5 grandes “ámbitos” los cuáles son; El ámbito Epistemológico, el cuál se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados; el ámbito Ontológico, la cuál estudia la realidad en sí misma desde la propia existencia; el ámbito Antropológico, el cuál se centra en el estudio del hombre; elámbito ético, que tiene que ver con lo moral y lo que está bien o mal y por último; el ámbito estético, el cuál estudia el Arte. Sin embargo en este texto, se enfatizará en el ámbito Epistemológico. Para ello se plantea, ¿Acaso la verdad, la esencia y la ciencia son condiciones míticas de la sociedad? Definiendo al mito cómo la primera forma de conocimiento del ser humano, se responde al problemaanteriormente planteado: La verdad, la esencia y la ciencia considerados como sinónimos desde una perspectiva amplia y general de un ámbito puramente Epistemológico, se pueden considerar además condiciones míticas, las cuáles evidentemente son influenciadas por intersubjetividades de una sociedad establecida.

Para respaldar la hipótesis previamente propuesta, primero se debe comprobar queefectivamente la verdad, la esencia y la ciencia desde una vista puramente epistemológica son sinónimos en ciertos aspectos estrictos de la palabra. Para la Real Academia Española, la definición de “sinónimo” es: Dicho de un vocablo o de una expresión que tiene una misma o muy parecida significación que otro. Por ello, si se considera y define una verdad epistemológica se podría decir que no se refiere alas cosas sino a nuestras afirmaciones sobre las cosas. Decimos que una afirmación es verdadera cuando aquello que se dice se corresponde o está de acuerdo con los hechos, esto recibe el nombre de términos ya conocidos cómo la verdad por adecuación o por correspondencia. Por otro lado, Aristóteles dice de la esencia que una cosa es lo que es, por razón de su esencia o su forma, por lo tanto se lepuede relacionar con la verdad epistemológica explicada anteriormente, en el sentido en que coinciden el sujeto y el objeto, afirmando y aceptando su relación. Por último, cabe añadir que en Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa reflexión crítica. La epistemeera el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teoría del conocimiento científico". Ya viendo las definiciones desde la epistemología de éstos tres términos, (verdad, esencia y ciencia) se puede concluir su similitud en significación y por ello, finalmente catalogarlos como efectivamente,sinónimos.

Ahora bien, se puede continuar por ver los estudios de importantes filósofos acerca de lo que para ellos era el mito y su aporte e importancia en la historia y el desarrollo del pensamiento y la concepción sobre el conocimiento (Epistemología). Desde la perspectiva del racionalismo absoluto, se ha visto en el mito, el fracaso total del pensamiento. En este aspecto, Aristóteles (384-322A.C.) dice "No vale la pena hablar de los que se sirven del mito"; y Hegel (1770-1831) por su parte escribe: "El uso del mito acusa, en general, una impotencia que no sabe manejar, todavía el pensamiento". Se puede ver que tanto Aristóteles cómo Hegel critican fuertemente a quiénes se basan en el mito y aparentemente lo desprecian como forma de conocimiento, pero analizándolo desde otra manera se...