El Mito Escatologico

El mito escatológico

Fedón: -Sócrates prosiguió:
«Pero es justo, mis amigos, reflexionar que, si el alma es inmortal, es necesario
cuidar de ella, no solamente durante este tiempo que llamamos «vida», sino durante
la totalidad del tiempo; y ahora parece terrible el peligro que se corre si uno la
descuida. En efecto, si la muerte fuera una separación de todas las cosas, sería
para losmalos un regalo caído del cielo: al morir se desembarazarían del cuerpo,
y a la vez, junto con su alma, de su propia maldad. Pero ahora que parece que
el alma es inmortal, no habrá ninguna otra escapatoria de los males ni salvación
alguna, excepto el devenir mejor y más sabio. Cuando el alma parte hacia el
Hades, en efecto, no cuenta con otras cosas que con su educación y su modo de
vida, lascuales, según se narra, benefician o perjudican al máximo a quien ha
muerto, ya enseguida al comienzo del camino al más allá. Lo que se narra es lo
siguiente: después de que cada uno muere, su daimon –el que le ha tocado en
suerte durante la vida- está encargado de conducirlo a algún lugar, donde se reúnen
los que han de ser juzgados; tras lo cual marchan hacia el Hades junto al guía
que les hasido asignado para hacer la travesía desde este mundo hacia el otro.
Una vez que han corrido la suerte que debían correr, y que han permanecido allí
el tiempo debido, un nuevo guía los trae de regreso, (y esto ocurre) durante muchos
y extensos períodos de tiempo. La travesía no es por consiguiente, como la describ e
el Télefo de Esquilo. En efecto, éste declara que es un sendero simple el queconduce al Hades. A mí, en cambio, no me parece que sea simple ni único; pues
en ese caso no se necesitaría de guía, ya que nadie extraviaría el camino, si éste
fuera uno solo. Por el contrario, parece tener muchos desvíos y bifurcaciones: para
conjeturar esto, me apoyo en los ritos y costumbres que se observan en este mundo.
Ahora bien, el alma ordenada y sabia sigue el camino y no desconocelo que ahora
le sucede. En cambio, la que se aferra al cuerpo sensualmente –tal como he dicho
antes– luego de haber estado excitada largo tiempo por el cuerpo y (en general)
por la región visible, parte en forma violenta y penosa, tras debatirse mucho y
padecer mucho, conducida por el daimon que ha sido asignado. Una vez llegada
a donde están las demás, el alma que no se ha purificado de loque haya hecho
–sea que haya perpetrado homicidios injustos o cometido otros crímenes afines a
aquéllos, por ser obra (propia) de almas afines (al alma homicida)– es rehuida

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y hecha a un lado por todos; nadie está dispuesto a convertirse en su compañero
de viaje ni en su guía. Por ello anda errante, poseída por toda clase de dudas,
durante un cierto tiempo, transcurrido el cual esllevada por la necesidad a la
morada adecuada a ella. Aquella que, en cambio, ha pasado la vida en forma
pura y mesurada, halla a dioses como compañeros de viaje y guías, y habita en el
lugar que individualmente le corresponde a ella. Ahora bien, hay muchas regiones
maravillosas en la tierra, pero que no son, ni cualitativa ni cuantitativamente,
como piensan los que suelen hablar de la tierra;alguien me ha convencido de
ello.»
Fedón: - Entonces Simmias dijo:
«¿Qué quieres decir con eso, Sócrates? Porque yo también he oído muchas
cosas acerca de la tierra, pero seguramente no aquellas de las que tú te has
convencido. Con mucho gusto te escucharía hablar de eso.»
«Bien Simmias; no se necesita el arte de Glauco, al menos para contar
esas cosas; pero en cuanto a si son verdaderas ono, eso ya me parece que es
demasiado difícil, hasta para el arte de Glauco. En primer lugar, seguramente
yo no sería capaz (de saber si son verdaderas o no); y en segundo lugar, aunque
tuviera el conocimiento adecuado, me parece, Simmias, que mi vida no me alcanzaría,
dada la extensión que requeriría el discurso. Pero en cuanto a cómo es el aspecto
de la tierra y sus regiones, según me he...