El Mito, Hoy Roland Barthes. Resumen Semiología Fiorini

Mito- Barthes
Si el mito es un habla todo lo que justifique un discurso puede ser mito. El mito no se define por el objeto de su mensaje sino por la forma que se lo profiere. De que se vale unorador para expresar/contar/difundir ese mito.
Es un lenguaje. El mito es un habla y no una lengua. Lengua: parte social de un individuo. Está sistematizada.
Habla: Individual. El mito no es estrictamenteparte del lenguaje, no esta en el diccionario. Es algo muy propio de una cultura, cada una tiene sus propios mitos y no es algo que esté estabilizado. Puede cambiar todo el tiempo.
No tiene la fijezaque tiene la lengua, no tiene términos ni estabilidad como ella. Sus conceptos son más dinámicos, puede ir cambiando, son históricos, son construidos por una cultura, por una sociedad. Puedenmodificarse.
Éste habla es un mensaje y no necesariamente tiene que ser oral. Puede ser tanto escrituras como representaciones: discurso escrito, fotografía, cine, reportaje, deportes, espectáculos,publicidad, todo puede servir de soporte para el habla mítica.
Ideología. El Barthes de este libro pone énfasis en aspectos más ideológicos. Para él la retórica es la suma de todos los significantes de unasociedad.
¿Cuál será la suma de todos los significados de una sociedad? Para Barthes es la mitología y es una parte de la ideología (suma de todos los significados de una sociedad).
Son históricos,culturalmente variables, van cambiando, no son iguales de una cultura a otra.
La mitología es una parte de la semiología.
Aspectos ideológicos: No hay significado sin significante (soncomplementarios) y no hay retórica sin ideología. No hay forma sin idea.
El mito es un metalenguaje: el mito es un lenguaje que se apropia de otro lenguaje. En esta operación de apropiación, el signo original delque se apropia queda empobrecido, deformado, transformado, vacío. A esta operación Barthes la llama robo del lenguaje.
Estructura del signo mítico. (a copiarse el cuadrito de la fotocopia porque me...