el modelo dinamicista





UNIVERSIDAD MESOAMERICANA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
MEDICINA









GRUPO
#4




SECCION
“C”





TRABAJO
EL MODELO DINAMICISTA-BIOLOGISTA






EL MODELO DINAMICISTA-BIOLOGISTA
Si la imagen del hombre que se perfila en el modelo occidental cristiano es la de un espíritu encarnado, la que surge del modelo que ahora estudiamos es la imagen deun luchador, de un animal que, sobre todo, ha de enfrentarse con un entorno adverso al que debe dominar por la fuerza. Este modelo antropológico surge del pensamiento occidental como una cierta perversión de la imagen cristiana del hombre, cuando la filosofía y la cultura europea muestran vivamente su vertiente antropocéntrica y prometeica.
Para concretar un poco nos referimos a tres elementosprincipales que articulan esta nueva visión de lo humano:
A) Las teorías evolucionistas de Darwin y Lamarck
B) La sociología funcionalista de Durkheim
C) El vitalismo de Nietzsche.
En todos estos se puede rastrear una antropología muy básica, caracterizada por un concepto materialista y naturalista que ve al hombre bajo la categoría de la fuerza vital.

EL NATURALISMO EVOLUCIONISTA
Laidentidad de esta antropología es materialista, entiende que el hombre es pura materia lo único destacable de él es un cerebro hiperdesarrollado, evolutivamente más avanzado que en la mayoría de los animales superiores.
La actividad psíquica superior se constituye por una serie compleja de conexiones neurales más abundantes y especializadas en el hombre que en los demás animales; pero no por que poseaalgo que los demás no tienen, sino porque tiene lo mismo un poco más desarrollado. En definitiva las operaciones superiores, propiamente humanas no serian otra cosa que actividad nerviosa.
Uno de los aspectos más relevantes del planteamiento evolucionista, es el concepto de lucha por la vida, la vida es algo parecido a una selva en la que la supervivencia solo se garantiza al más fuerte.
Laselección natural constituye una noción nuclear de toda la teoría evolucionista, la vida en último término es una cuestión de fuerza, de capacidad de adaptación al medio. El hombre es solo un animal más desarrollado y por eso ha dominado hasta ahora.
Aunque el evolucionismo clásico se vale de observaciones entre el hombre y su entorno ecológico, las teorías evolucionistas han subrayado la permanenciade las especies depende de la capacidad de adaptación al entorno ecológico que vayan generando sus individuos. Persisten los mejor adaptados y los q no logran adecuarse al medio desaparecen.la vida solo puede comprenderse en términos teleológicos. Un ser vivo es un organismo en el que cada parte está en función de las otras y todas ellas en función del conjunto total del organismo, eso significaque el carácter de órgano consiste en su servir, en su ser para.
La vida también se engloba en las categorías de la mecánica, aquella parte de la física que estudia los fenómenos de desplazamiento, de movimiento local. En el paradigma mecanicista la vida ya no se explica teleológicamente. Esto se observa también en la antropología evolucionista, aunque solo en parte, pues el evolucionismo noprescinde radicalmente de la categoría de finalidad. Ahora bien esta va siendo sustituida por la de impulso mecánico, presión exterior.

EL POSITIVISMO SOCIOLÓGICO.
Estas ideas están presentes a su vez en el nacimiento de lo sociológico como ciencia. Comte y los grandes creadores de la sociología se sitúan en la línea de los planteamientos mecanicistas.
Comte decía la sociología era una parte de lafísica mecánica la explicación de la conducta social del hombre habría de hacerla con esos criterios.
La sociología positivista entiende las relaciones sociales de manera análoga como los evolucionistas interpretan la vida biológica. Un caso especialmente claro es la teoría funcionalista de E. Durkheim, centrada en la categoría de adaptación.
El propio Durkheim apunta levemente estas ideas al...