El Modo De Produccion Capitalista. El Pensamiento Liberal Del Derecho

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
P.F.G. ESTUDIOS ESTUDIOS JURIDICOS
ALDEA FRANSISCO ISNARDI
AALISIS SOCIOLOGICO DEL DERECHO
Y DEL PENSAMIENTO JURIDICO.

TEMA III
“EL MODO DE PRODUCCION CAPITALISTA.
EL PENSAMIENTO LIBERAL DEL DERECHO”

INTEGRANTES:
BORGES, CLAUDIO
RONDON, ISOLA
VILLAHERMOSA, ARMANDO
KARLA MARQUEZ

Junio 2011

1) Laestructura Histórica, social, política y económica que precedió a la Revolución Francesa :

La Revolución Francesa fue un conflicto social y político, con diversos periodos de violencia, que convulsiono Francia y, por extensión de sus implicaciones, a otras numerosas naciones de Europa que enfrentaban a partidarios y opositores del sistema denominado del Antiguo Régimen. Se inicio con laAuto-proclamación del Tercer Estado como Asamblea Nacional en 1789 y finalizo con el Golpe de Estado de Napoleón Bonaparte en 1799.
Si bien la organización política de Francia oscilo entre republica, imperio y monarquía durante 71 años después de que la primera republica cayera tras el golpe de Estado de Napoleón Bonaparte, lo cierto es que la Revolución marco el final definitivo del absolutismo y dio aluz a un nuevo régimen donde la burguesía, y en algunas ocasiones las masas populares, se convirtieron en la fuerza política dominante en el país. La Revolución socavo las bases del sistema monárquico como tal, mas allá de sus estertores, e la medida que le derroco con un discurso capaz de volverlo ilegitimo.

El Pensamiento Jurídico que se origina de la Dinámica Social existente y elcuestionamiento al Absolutismo: es una forma de gobierno en la cual el poder del dirigente no está sujeto a ninguna limitación institucional que no sea la Ley Divina.
En términos Kantianos el poder absoluto cosiste en que “el soberano del Estado tiene con respecto a sus súbditos solamente derechos y ningún deber (coactivo); el soberano no puede ser sometido a juicio por la violación de una Ley que el mismohaya elaborado, ya que esta desligado del respeto a la Ley Popular. Según Bobbio, esta definición es compartida por todos los naturalistas como Rousseau o Hobbes.
En lo Social, Francia contaba con una sociedad altamente estratificada en la época y con privilegios solo para los nobles y los clérigos, que los distinguían en cuanto a la Ley y a los tributos. Los no privilegiados, entre los que seincluían los campesinos y el tercer Estado, estaba sometido a todos los gravámenes y se encontraban bajo el imperio de una Ley mucho menos benevolente. De ellos se esperaba que obedecieran y respetaran a los otros estamentos, a los que en realidad sostenían económicamente.
Las principales características del absolutismo son la existencia de una monarquía única, vitalicia, hereditaria y teocrática,esto es, en la que el dirigente (un Rey) se legitimaba en virtud de la voluntad de Dios (Rey por la gracia de Dios). La posibilidad de revocar esa voluntad era inexistente en las monarquías Europeas, al no existir la Justificación teológica según la cual Dios, omnisciente, no cambiaba de parecer; en las monarquía asiática, sobre todo la China, por el contrario, sí que era posible revocar elderecho divino, algo que se llamaba” perdida del mandato del cielo”.

2) Los Enciclopedistas. Pensamientos de Voltaire, Montesquieu.

2.1 Voltaire:

(François-Marie Arouet; París, 1694- id., 1778) Escritor francés. Fue la figura intelectual dominante de su siglo. Ha dejado una obra literaria heterogénea y desigual, de la que resaltan sus relatos y libros de polémica ideológica. Como filósofo,Voltaire fue un genial divulgador, y su credo laico y anticlerical orientó a los teóricos de la Revolución Francesa.
Voltaire estudió en los jesuitas del colegio Louis-le-Grand de París (1704-1711). Su padrino, el abate de Châteauneuf, le introdujo en la sociedad libertina del Temple. Estuvo en La Haya (1713) como secretario de embajada, pero un idilio con la hija de un refugiado hugonote le obligó...