El Momento En Que Platón Vivió

En el momento en que Platón vivió (del siglo IV. C.), era muy común la concepción que el hombre sabe de sus sentidos. Sin embargo, para muchos estudiosos de la época, el conocimiento no sólo comenzó, pero tampoco podía ir más allá de la sensibilidad. Es notable en este período el protagoriana máxima: "el hombre es la medida de todas las cosas." Esto equivale a decir que cada ser es simplementeterminaron sus representaciones subjetivas que era imposible o una verdad absoluta (pero un particular, cada uno) o conocimiento alguno de que era imposible.
Esta forma de pensar se convierte así en la filosofía de Heráclito para quien todo está en movimiento. Ahora bien, si Platón se pregunta si todo está en movimiento, en el momento mismo que determina si algo ha cambiado esto, ahora se volvió,y con él, el conocimiento se convierte en imposible! Del mismo modo, si sólo hay verdades subjetivas, condiciones o términos de la idea misma de la verdad no hay en absoluto, lo que también evita el error, por lo que el conocimiento.
Para superar esta noción de la realidad transitoria, Platón tiene que demostrar cómo nuestros sentidos son capaces de engañarnos, y que por lo tanto debemos buscaren otra parte el fundamento del conocimiento. Este "lugar" es el alma.
Platón piensa que es la inteligencia que asegure la estabilidad de los seres sintientes.Esto significa que la transitoriedad de manifiesto en las cosas sensibles no pueden dar razón de sí mismos y por sí mismos. Por lo tanto, debemos tratar de entender que todo conocimiento proviene del razonamiento que llega a la forma delos objetos, de modo que este se mantiene una identidad eterna e indestructible.
El hombre, por tanto, tratar de ascender lo sensible a lo inteligible mundo para tener un conocimiento real de los seres. Si, en primer lugar, abandonar sus prejuicios, sus pre-juicios, sus puntos de vista distorsionados por opiniones irreflexivas y, a partir de eso, conseguir la balanza hacia las ideas.
Idea, segúnPlatón, es un principio inteligible, que no sufre la generación y la corrupción, por lo que es la base del conocimiento de las cosas. Sin embargo, el hombre sólo puede llegar a las ideas de la razón de su pensamiento reflexivo que, al abstraer las particularidades de los objetos físicos estudiados, se puede intuir el determinante de todas las formas, dándole estabilidad y permitiendo que seaconocido. Las ideas son puramente espirituales, que no contengan ninguna materialidad o el contacto con el mundo sensible. En realidad, esta es su forma de ser, de existir sólo para una parte del mundo inteligible de las ideas. El trasciende lo sensible y lo inteligible las determina.
Así, nacemos con los principios inteligibles que nos permiten conocer el mundo sensible. No deja el hombrefascinado por las sensaciones pero subordinarlos a la inteligencia para saber realmente la verdad de los seres y de sí mismo, dedicando su vida a la formación del espíritu.



La posibilidad del conocimiento.
1. - El dogmatismo.
En efecto, es comprensible el que el sujeto, la conciencia sabiendo, aprehende su objeto, esta actitud se basa en una confianza total en la razón humana, confianza que aúnno está debilitada por la duda.
El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.
Para Kant el dogmatismo es la actitud de que la metafísica estudios sin haber determinado previamente que es la capacidad de la razón humana para tal estudio.
2. - El escepticismo.
El dogmatismo frecuentemente se transforma en su opuesto, en el escepticismo.Considerando que el dogmatismo considera que la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto es comprensible en sí misma, el escepticismo niega tal posibilidad. El sujeto no puede aprehender al objeto, afirma el escepticismo. Por lo tanto, el conocimiento, considerado como la aprehensión real de un objeto, es imposible. De acuerdo con esto, no podemos externar ningún juicio, y debemos...