el mono



Y EL MONO SE CONVIRTIO EN HOMBRE
LA CRÍTICA DEL EVOLUCIONISMO CATOLICO





Cinthya Vázquez Borboa
2370563
4 cuatrimestre.
Materia de lógica
Lic. Miguel Ángel Rolon.




EL MEOLLO DE LA CUESTION. 
Confusión creada por los propios autores evolucionistas, en parte por el merengue que tienen en el caletre y también, en buena medida, como una forma de evitar la refutación. Puesuna hipótesis vagamente definida, no puede ser sometida al rigor de la contrastación experimental ni tampoco a la crítica del razonamiento lógico. 

LAS DISTINTAS POSTURAS. 
Por un lado están aquellos que sostienen enfáticamente que no existe, ni puede existir el más mínimo conflicto entre ciencia y fe, y más precisamente entre el evolucionismo y el Cristianismo. La verdadera razón por la cualno puede existir un conflicto entre la fe y la ciencia, es que la verdad no se puede contradecir a sí misma. 
Existen también los que sostienen que no existe el más mínimo conflicto entre el evolucionismo y el Cristianismo, sino que la evolución sería el mismísimo plan salvífico de Dios. Sino que gracias a la evolución, el Dios cósmico nos va llevando a todos, creyentes, y no creyentes, justos einjustos, a la consumación final del punto Omega cosmogenesis y Cristogenesis, se incorpora al humano en la plenitud del mundo tecnificado y socializado. 

EL MITO DE LOS DOS EVOLUCIONISMOS.
Existirían dos tipos de evolucionismos: uno radical, materialista, es decir que sería incompatible con la fe cristiana. Y existiría otro, que sería; el evolucionismo, que sería no solo compatible con la fecristiana sino, mucho más revelador que la magnificencia y sabiduría divinas, que esa postura llamada creacionismo, propia tan solo de protestantes fundamentalistas y católicos subdesarrollados intelectualmente. 
El evolucionismo moderado se distinguía del radica en tres aspectos; 
1.- El proceso evolutivo habría tenido un fin querido por Dios; la aparición del hombre. 2.- Todos los sereshumanos se habrían originado de un solo par. 
3.- Solamente el cuerpo del hombre habría sido producto de la evolución y no su alma, la cual sería creada inmediatamente por Dios. 

Todo es cuestión de depurar al evolucionismo de sus contaminaciones materialistas, que serían producto de circunstancias históricas y personales, pero de ninguna manera un elemento estructural de esta hipótesis. EVOLUCION DE LA FINALIDAD
Dios habría dispuesto las leyes de la naturaleza de manera tal, que la materia inanimada pudiera producir una bacteria, digamos, y que esta bacteria habría podido a través de toda la variedad de seres intermedios evolucionar hasta mono y finalmente hasta el hombre. 
Dios, al disponer las leyes de la naturaleza, tenía ya en su mente la idea del hombre. Objetivo final de laevolución. 
George Gaylord Simpson, se encarga de esclarecer el punto a los evolucionistas confundidos, con estas palabras; 
La evolución no es finalista… El hombre es el resultado impensado de un proceso materialista carente de objetivos; no fue planeado. El hombre no era, evidentemente, el objetivo de la evolución. No podía estar planeando, en una operación totalmente desprovista del planes. Stephen Jay Gould; 
Consideramos al Homo Sapiens como un minúsculo e impredecible vástago del copiosamente ramificado árbol de la vida; un feliz accidente del último instante geológico, sumamente improbable de aparecer otra vez, si pudiéramos hacer crecer nuevamente el árbol de la semilla. 

Jaques Monod; 
El hombre sabe al fin que está solo en la inmensidad indiferente del universo, dedonde ha emergido por azar. 

Julian Huxley; 
Darwin demostró que no era necesario ningún planificador sobrenatural; no había espacio para ninguna acción sobrenatural en su evolución. 

Ernst Mayr; 
El nuevo modelo explicativo reemplazó la teología planificada, por el proceso fortuito de la selección natural. Esto requirió un nuevo concepto de Dios y una nueva base para la religión. ...