El morir bien

Un enigma generalizado que por siempre cuestionara al ser humano es la muerte, inevitable por razones biológico-genéticas o por la orden de Dios, dado que en cuanto el ser humano es procreado se encamina paso a paso a ese inevitable pero a su vez bienaventurado destino. He aquí que la mayoría de los filósofos encaminen digámoslo así, una o varias de sus enseñanzas o teorías a tratar de darle unainterpretación, explicación o meditación a este tan complejo y misterioso concepto.
Grandes filósofos como Platón, Séneca, San Agustín y Montaigne por citar algunos han dado una explicación a esta interrogante; Platón entiende la muertecomo una separación del cuerpo (que son los instintos, los placeres y deseos, la corrupción…) con el alma (todo lo inmortal, lo inteligible, indisoluble)“”volverse a sí mismo”, alejándose de lo exterior y del cuerpo, impulsa hacia el mas allá de la muerte, pues el alma, al meditar, “_se orienta hacia lo puro, lo siempre existente e inmortal, que se mantiene idéntico, y como si fuera de su misma especie se reúne con ello_”(Fedón 79d)(pp31)” y con esta separación el alma quedara solo y será dichosa en todos los aspectos, también el declara que no hay quetenerle miedo a la muerte ya que esta te lleva a conocer el gran estado de verdad que alcanzaras a tener el alma dichosa, en pocas palabras aprender a morir todo esto gracias a llevar una vida acompañada solo de principios morales evitando los vagos placeres que pertenecen al cuerpo, _“sería ridículo que un hombre que se dispusiera a si mismo durante su vida a estar lo más cerca posible del estarmuerto y a vivir de tal suerte, y que luego, al llegar la muerte se irritara de ello”(Fedón, 67e)(pp32)._
Séneca interpreta a la muerte al igual que Platón como una separación cuerpo-alma para así lograr una purificación del alma, el piensa que el morir nos refleja que el alma es superior al cuerpo ya que esta es inmortal. Y la única manera de guiarnos un camino hacia el buen morir es mediante larazón “la filosofía no es un señuelo para deslumbrar al pueblo, ni es propia para la ostentación; no consiste _en palabras, sino en obras. No tiene tampoco por objeto pasar el día con un apacible entrenamiento para quitar su náusea a la ociosidad: ella forma y modela el alma, ordena la vida, gobierna los actos, muestra lo que debe hacerse y lo que debe omitirse, está sentada al timón y dirige laruta entre las dudas y las fluctuaciones de la vida.”(Cartas al Lucilio, XVI, 397)(pp36). La muerte según Séneca, nos libera de toda desgracia que nos hacía sufrir, y nos hace ser hombres iguales, por lo cual debemos de aceptarla y no tenerle miedo. Séneca tiene una gran importancia en su opinión acerca del suicidio ya que el le da una interpretación tan alejada de lo religioso, y considera alsuicidio como una valentía que tiene el hombre para salir de una situación que considera impropia o indigna para su alma.__ "Esta vida, como sabes, no ha de ser retenida siempre, pues lo bueno no es vivir, sino vivir bien. Por eso el sabio vivirá tanto como deberá, no tanto como podrá; el de la donde ha de vivir, con quienes, como el que ha de hacer. El piensa a toda hora cual será la vida, no cuenta;si se le presentan muchas molestias y estorbos que perturben su tranquilidad, se licencia a sí mismo. Y no hace esto en la última necesidad, sino que tan pronto como empiece a serle suspecta la fortuna, reflexiona con toda diligencia si ha de acabar de una vez. Juzga que ninguna importancia tiene para él, si ha de cansarse o ha de esperar su propio fin, si ha de ser temprano o más tarde; y nosiente ningún temor como de una gran pérdida. Nadie puede perder mucho en aquello que se escurre gota a gota. Morir mas tarde o más pronto no tiene importancia; lo que importa es morir bien o mal…la vida no ha de comprarse a cualquier precio…” (LXX, 495).(PP 88)_
_ San Agustín encaminó más su interpretación hacia la muerte, obviamente hacia el lado del cristianismo, y generalmente sus primeras...