El motor anímico del sujeto

EL MOTOR ANÍMICO DEL SUJETO: UNA MIRADA PARTICULAR DESDE LA INSTITUCIÓN FAMILIAR
Si Dios no está aquí, no está en ninguna parte.
Alejandro Jodorowsky.
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
En una sociedad en donde los modelos económicos y políticos se encuentran en una crisis que parecen no llevar un rumbo definido, las familias –como parte medular en el adoctrinamiento social de los hijos- buscan formasde aclarar el panorama social que en muchas ocasiones les parece desalentador. Los medios de comunicación, las religiones, las escuelas, los lugares de trabajo, etc. fungen como agrupaciones en donde convergen las distintas subjetividades en cuanto al quehacer de la sociedad, subjetividades que pueden enriquecer o nublar la visión de los sujetos ante los malestares sociales. Estas agrupacionesempapan a los individuos de información que es llevada a sus familias con el objeto de hacer llegar puntos de vista provenientes de sus semejantes. Cabe entonces cuestionar ¿qué tan influenciado ó manipulado se encuentra el discurso familiar por las corporaciones que brindan la información y que institucionalizan?, ¿cuáles son las diferencias entre los discursos sociales en cada una de las familiasque forman el motor psíquico de los sujetos?, ¿es en realidad el discurso familiar institucionalizado el que da las bases para el funcionamiento “ideal” del motor anímico del sujeto?, ¿qué tanto es transformada la subjetividad del sujeto a partir del discurso familiar? Estas cuatro preguntas me llevan a formular mi pregunta eje de investigación: ¿Es la familia la primera institución que lleva alsujeto a la adaptación social?
Mi experiencia me lleva a dar una posible respuesta ante mi pregunta de investigación. No puedo negar que la familia es la primera institución por la que es atravesado el sujeto; sin embargo, es viable pensar que los discursos familiares así como los valores y la educación que se heredan muchas veces crean en sus descendientes un desinterés ante los quehaceressociales que sus representantes llevan a cabo.
Los medios de comunicación ¿informan o desinforman?, las religiones ¿pretenden resolver los problemas sociales con explicaciones místicas y divinas?, y que decir ante la decisión de poner a las materias del campo de las humanidades de nivel medio superior como materias no obligatorias ¿acaso estas materias no son factibles para formar estudiantes decalidad universitaria? Estos y demás cuestionamientos, que a mi consideración forman parte de la sociedad contemporánea, son los que producen toda una gama de subjetividades en relación a las transformaciones discursivas de los integrantes de la familia, y en consecuencia hacia el motor psíquico del sujeto, por lo que podría pensar, que si bien, la familia es la primera institución con la que tienecontacto el sujeto, ésta pareciera ser que es en tanto las demás instituciones por las que es atravesada, por lo que considero que en cada una de las familias hay una institución que previamente tiene un peso predominante en la construcción de sus subjetividades.

RELEVANCIA TEÓRICA
Hablar de la existencia de un motor anímico para dar sentido de vida en cada sujeto en distintas sociedades, mehabla de pensar en buscar lo más cercano al bienestar emocional y físico que permita al hombre obtener un estilo de vida que pretenda satisfacer sus necesidades en casi toda su totalidad; sin embargo, cabe resaltar que la constante búsqueda antes mencionada en muchos casos viene institucionalizada para obtener una sumisión de consumo dirigida al hombre que se encuentra dentro del marco social, mediosde comunicación que institucionalizan a la sociedad en donde muchos críticos del modelo neoliberal enfatizan en que éstos (los medios de comunicación) producen necesidades superfluas a sus subordinados; es en este caso cuando me permito mencionar que la neurosis (freudiana) en la que nos encontramos tiene su sustento en compensar las carencias de objeto que las instituciones han implementado, es...