El Movimiento Rastafari En El Imaginario Popular En Santiago De Cuba

EL MOVIMIENTO RASTAFARI EN EL IMAGINARIO Y PRÁCTICAS COTIDIANAS EN SANTIAGO DE CUBA.
Autor: Lic. Yendris W. Castellanos Rondón.

La religión como hecho social y cultural es una gran albacea donde se explica y describe una buena parte de la realidad. Más allá de la fuerte secularización moderna y la desacralización de la realidad que ha consolidado el pensamiento el pensamiento contemporáneo,el fenómeno religioso sigue ocupando un espacio primordial para entender al ser humano y su comportamiento colectivo.
Este factor cobra mayor valor en los pueblos, llamados periféricos en la expansión global, naciones otrora colonizadas donde la modernidad y la era postinduntrial sigue siendo una compleja confusión sin consenso.
América Latina es un ejemplo clásico. En esta parte de lahumanidad, el factor religioso posee una vitalidad de gradaciones diversas. Desde prácticas originarias hasta complejos modernos y nuevos movimientos religiosos, todos eclécticos u ortodoxos de nutrientes etnoculturales variados. Estos, junto a una religiosidad popular y sentido hierofánico de la vida que dialogan con la modernidad y el pensamiento tecnocrático convertidos en verdaderos laboratoriossocio-antropológicos.
Cuba es parte inherente de esa realidad. Desde muchas ópticas sobre lo definitorio en la religión, la nación cubana conserva su espíritu de pueblo religioso, expresado en universos simbólicos y praxis asistemáticas y difusas, poco institucionales y heterodoxas pero como parte indiscutible de su herencia social e identidad cultural.
Dentro de la cultura popular de Santiago deCuba existe todo un conjunto de elementos o de manifestaciones culturales que tiene su origen indistintamente ya sea en procesos endógenos relacionados a nuestra historia e idiosincrasia o en aquellos en los cuales la influencia nos ha venido de afuera, respondiendo en la mayoría de los casos a similitudes en los contextos socio-históricos entre el país emisor y nosotros como receptores o debidoa las migraciones producidas en las diferentes etapas de nuestra historia. Tal es el caso del tema que nos ocupa: Influencia de los elementos del movimiento Rastafari en el imaginario popular de Santiago de Cuba.
El movimiento Rastafari tiene una llegada tardía al interior de la cultura cubana. Su influencia comienza a producirse cuando la nacionalidad está solidificada en sus referentesculturales. Como todo proceso exógeno que no forma parte de nutrientes étnicos culturales básicos de la cubanidad, este fenómeno ha estado sujeto a desconocimientos, preconceptos, y no pocos prejuicios.
¿Qué es ser Rastafari? ¿Llevar atributos rastas es una moda o una verdadera influencia religiosa cultural? Estas y otras interrogantes surgen en una mirada elemental a este fenómeno.
De lo queno cabe dudas es que rastafari en Cuba tiene muchos adeptos en una dirección u otra, religiosos o no, admiradores o simples esnobistas, conocedores, cultivadores, y se mueve en este rico sistema que trataremos de abordar desde Santiago de Cuba. Para ello determinamos como problema científico: ¿Cómo se manifiestan los elementos del movimiento Rastafari en el imaginario prácticas cotidianas queforman parte de la cultura popular de Santiago de Cuba?
Persiguiendo como principal objetivo: Revelar los elementos simbólicos, normativos y rituales que persisten en el imaginario y prácticas cotidianas del santiaguero, desprendidos del movimiento Rastafari.
Para definir lo Rastafari es inevitable polemizar debido a que ha sido denominado forma de vida por los rastas, y de diversas formas porlos estudiosos y no estudiosos: religión, movimiento social, movimiento político, cultura. Lo cierto es que cualquiera que sea el término para denominarlo e incluya una perspectiva sociológica o antropológica es correcta mas en nuestro estudio preferimos abordarlo como hecho religioso.
Teniendo en cuenta que la religión al decir de Francoise Houtart es, específicamente la representación que hace...